姓名：劉彭
院校：北京建筑大學(xué)
編號：T2
作品名稱：香山宗鏡大昭之廟
指導(dǎo)老師：李沙
參賽形式：個人
個人簡歷：
劉彭，男，北京建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士。
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項目概況：
昭廟位于香山公園見心齋以南，地處半山，坐西向東；清乾隆四十五年為接待西藏六世班禪來京而建，故世人稱之為班禪行宮。 1860、1900年先后兩次遭到英法聯(lián)軍的焚毀。就整體建筑風(fēng)格而論，此廟以藏族碉房式為主，以漢式為輔，主體呈方形碉式，白色條石為基，紅色墻身，高厚堅固。墻體上方四周，間隔設(shè)有藏式梯形壁窗，其上部飾以漢式單斜面遮檐。
此次選取紅臺裙樓部分進行具體深化，裙樓共分為兩支展示流線對藏傳佛教及藏傳佛教與香山昭廟的關(guān)系分別在二、三層進行展示。二層主要對藏傳佛教進行展示，第一部分為藏傳佛教的緣起。包括印度佛教的展示、漢地佛教的展示和苯教的展示；第二部分為藏傳佛教的形成發(fā)展。包括前弘期、滅法期、后弘期（五大教派）、格魯派的展示；第三部分為藏傳佛教個人的修行方式。包括“十明”（醫(yī)方明、工巧明、星象學(xué)、佛學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等）；“十善”的展示。三層主要為昭廟的展示，包括班禪文化、昭廟歷史、昭廟復(fù)原過程的展示。通過展示陳設(shè)，希望使人們認知藏傳佛教及藏傳佛教與漢地相互交融的關(guān)系。
設(shè)計概念：
在設(shè)計中引入曼荼羅的秩序。曼荼羅是藏傳佛教教義和思想集中的外在體現(xiàn)，藏傳佛教中的教義、符號、宇宙觀大都集中在曼荼羅中，把設(shè)計中的平面布局和空間的重點與曼荼羅的精髓相匹配統(tǒng)一。根據(jù)紅臺的空間格局和曼荼羅的四個方位，把四類曼荼羅藝術(shù)形式作為四個主要的節(jié)點著重表現(xiàn)，以次避免冗長的展示流線給觀眾帶來疲勞。
把曼荼羅所蘊含的秩序、內(nèi)涵和外在呈現(xiàn)的形式運用到平面及主要四個中心節(jié)點之上。 修行者在用曼荼羅進行觀想時,是由抽象到具象的一個過程,要首先觀想諸尊，再變?yōu)槿烈?三昧耶形再變?yōu)橥暾闹T尊形式,最后前三種曼陀羅匯總并體現(xiàn)在羯摩之中。
把空間的四個節(jié)點分為四個展示部分，逐一對應(yīng)四種曼荼羅，通過瀏覽曼荼羅這種逐層遞進的轉(zhuǎn)承關(guān)系，讓人的精神也有一個升華轉(zhuǎn)變的過程，從而讓觀眾感受佛陀的存在，指引價值觀。
昭廟都罡殿內(nèi)供奉著旃檀佛，據(jù)佛教傳說，在釋迦牟尼到仞利天為母親講鏡之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹣竦挠跋裼懒羧碎g，便請佛祖站在河邊為其繪像，由于人們對佛祖的尊敬，不敢以目直視，只能依水中的影子繪像，臨摹時連水的波紋也照樣繪上，從此以后，凡是此種形態(tài)的釋迦牟尼像，不論是何種材料造成，一律稱“旃檀佛”。
在設(shè)計中保證這四個節(jié)點不僅與自身空間有聯(lián)系，還與空間以外的主殿--都罡殿有聯(lián)系，在空間處理上，通過開啟側(cè)窗的方式，使觀眾可以在內(nèi)部遙看都罡殿的旃檀佛像，與曼荼羅中的空間格局保持一致。
設(shè)計形式：
第一部分為序廳部分，對應(yīng)的是大曼荼羅方位，根據(jù)大曼荼羅的教義，它是一個抽象觀想的過程，所以在設(shè)計中對應(yīng)運用投影，并投射到水中，在形式上與都罡殿旃檀佛形成呼應(yīng)關(guān)系。
第二部分對應(yīng)的是三味耶曼荼羅方位，該曼荼羅主要表現(xiàn)的是藏傳佛教的法器、不同的法器對應(yīng)的是不同的佛像，該區(qū)域主要運用下沉式，運用沙坦方式呈現(xiàn)。
第三部分為法曼荼羅方位，它表現(xiàn)的是佛祖的警世箴言，以梵文為主，該區(qū)以浮雕和鏤空為主要表現(xiàn)方式。
第四部分為羯摩曼荼羅，該區(qū)融合了前三個曼荼羅的精要，表現(xiàn)藏傳佛教立體的宇宙觀，主要以模型方式呈現(xiàn)。
大曼荼羅
三味耶曼荼羅
法曼荼羅
羯摩曼荼羅
作 者：劉 彭
指導(dǎo)老師：李 沙
