應(yīng)用心理學(xué)博士黃信景先生

　　黃信景：好，感謝。感謝協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)又給我一次機(jī)會(huì)，自去年12月22號(hào)的第二屆筑巢獎(jiǎng)之后，我又站在了學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)的論壇，跟廣大的設(shè)計(jì)師和材料商的企業(yè)商們歡聚一堂分享這些。我是一個(gè)門(mén)外漢，我不做設(shè)計(jì)，我也不懂裝飾，我是北京大學(xué)運(yùn)用心理學(xué)院的一個(gè)應(yīng)用心理學(xué)教師，平時(shí)教教催眠，治治精神病，做一做心理咨詢這樣的工作。所以挺榮幸作為一個(gè)門(mén)外漢，能夠有機(jī)會(huì)站在這里跟在座的各位專家分享，分享一個(gè)不敢說(shuō)是教學(xué)，我自己定位是消費(fèi)者眼中的業(yè)主，我可以作為業(yè)主的代表。業(yè)主眼中的建筑裝飾到底是什么？

　　我覺(jué)得今天我特別欣慰，因?yàn)樵谖艺驹谥v臺(tái)之前的很多教師，我看到議程表上很多人名的頭銜都是教師，我們剛剛演講完的郭院長(zhǎng)、謝天謝老師、包括下午有事情臨時(shí)離開(kāi)的王鐵王老師等等，和吳總，都是教師，為什么欣慰，我說(shuō)這么多同行，我也是教師。另外一個(gè)欣慰的是，這么多同行在我之前都在談與心理有關(guān)的話題。剛剛郭院長(zhǎng)下講臺(tái)之前放了很多的像蔡志忠的漫畫(huà)一樣的佛陀的照片，我們的謝老師也談到了“心造空間”，郭老師也談到了要回歸內(nèi)心的感受，弄得我特別緊張。我說(shuō)，設(shè)計(jì)的專家都已經(jīng)談心理學(xué)了，我上臺(tái)談什么呢？

　　我借助吳總的一句話，我和吳總算是第二面之交。第一次見(jiàn)面的時(shí)候是去年的筑巢獎(jiǎng)，學(xué)術(shù)論壇。在頒獎(jiǎng)盛典上的論壇上，吳總主持，我很榮幸作為一個(gè)嘉賓，當(dāng)時(shí)作為嘉賓跟巴菲爾德女士和香港的梁志天先生，同臺(tái)去談學(xué)者眼中的設(shè)計(jì)。吳總說(shuō)，巴菲爾德講完了，她是倫敦眼的設(shè)計(jì)者，我們中國(guó)廣大設(shè)計(jì)師的偶像，擁有中國(guó)眾多設(shè)計(jì)師的粉絲的人物。梁志天先生也講完了，我才發(fā)現(xiàn)議程上有一個(gè)門(mén)外漢，根本不是專業(yè)人士出身的這么個(gè)人，還在我們學(xué)術(shù)論壇上要發(fā)發(fā)言。我們聽(tīng)聽(tīng)門(mén)外漢來(lái)給我們講講吧，他能分享什么與設(shè)計(jì)有關(guān)話題。我也說(shuō)了今天這番話，不敢當(dāng)分享，只能站在消費(fèi)者的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)消費(fèi)者眼中怎么看消費(fèi)設(shè)計(jì)的。

　　我分享完之后，當(dāng)時(shí)吳總給我一個(gè)評(píng)價(jià)，黃老師說(shuō)得好，看來(lái)心理學(xué)工作者比設(shè)計(jì)師會(huì)說(shuō)話。當(dāng)時(shí)給了我一個(gè)不讓我特別欣慰的評(píng)價(jià)。

　　今天為什么也欣慰呢，其實(shí)可以說(shuō)我是從去年開(kāi)始正式接觸建筑裝飾行業(yè)，時(shí)至今日研究了半年多的時(shí)間。再一次能夠站在協(xié)會(huì)的活動(dòng)平臺(tái)上和大家分享，巧合的是又是吳總把我這個(gè)門(mén)外漢介紹上來(lái)。協(xié)會(huì)的同志都走了，就剩吳總留著，我挺感謝吳總對(duì)我的印見(jiàn)，謝謝吳總。

　　今天還是一個(gè)門(mén)外漢，和大家分享點(diǎn)什么呢？既然這么多老師談了心理學(xué)了，我還是用我的專業(yè)。應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)，有一位老師中午問(wèn)我，應(yīng)用心理學(xué)研究什么？我說(shuō)研究的面很廣，凡是心理學(xué)能夠應(yīng)用在生活領(lǐng)域的各個(gè)層面都能研究。應(yīng)用于交通、工作、職場(chǎng)管理、心理減壓、心理健康、情緒管理，包括精神病的治療。

　　我只說(shuō)說(shuō)我過(guò)往六年中研究什么。我正式做心理學(xué)的專業(yè)研究六年的時(shí)間，六年時(shí)間研究了兩個(gè)專題。一個(gè)是剛剛結(jié)束的專題，屬于積極心理學(xué)領(lǐng)域的。積極心理學(xué)領(lǐng)域研究的課題成果，可以和剛剛郭老師的課題可以結(jié)合起來(lái)，叫“都市情緒癥候群”，我們不講跑題的話，研究發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)改革開(kāi)放近15年的時(shí)間里，都市化進(jìn)程的透支性發(fā)展。

　　同志們能理解嗎，北京需要15年的時(shí)間才能達(dá)到現(xiàn)在的都市化程度，但由于召開(kāi)奧運(yùn)會(huì)，我們?cè)居?jì)劃用15年達(dá)到的都市化成果，用了短短3年或者2年的時(shí)間就達(dá)到了現(xiàn)在的都市化水平，這就叫都市化進(jìn)程的透支性。改革開(kāi)放近15年過(guò)程中，現(xiàn)在定義的一線城市已經(jīng)基本上都完成了都市化建設(shè)，而這種都市化建設(shè)是以一種透支化的建設(shè)。我們現(xiàn)階段所處的環(huán)境，二三線城市又開(kāi)始復(fù)制15年前一線城市的透支的方式，進(jìn)行都市化的過(guò)程。中國(guó)社會(huì)屬于一個(gè)又一個(gè)的透支化的輪回中。

　　這種透支性的都市化的建設(shè)，導(dǎo)致都市人群過(guò)度地陷入到了一個(gè)豐富多彩的行為形式中。也就是說(shuō)隨著都市化建設(shè)的透支性，平面化的信息、可供選擇的生活信息、生活元素太多了，太復(fù)雜了，一夜之間突然間爆發(fā)在了、呈現(xiàn)在了每個(gè)都市人的面前。于是都市人一夜之間面對(duì)了如此豐富多彩的生活信息的時(shí)候，他們不知道如何選擇了。不知道如何選擇，帶來(lái)的心理變化就是“麻木”。

　　我們面對(duì)豐富多彩的物質(zhì)生活元素，反而變得麻木了，不是我們不懂得選擇，而是有太多的東西選擇。我們舉個(gè)例子，天天應(yīng)酬喝酒是為了什么呢？我們酒的文化是什么？有人說(shuō)我們中國(guó)的酒文化應(yīng)該是黃酒文化?，F(xiàn)在白酒都當(dāng)水喝，同志們，我們現(xiàn)在不缺生活的形式，我們?nèi)钡氖菍?duì)生活形式的內(nèi)心感受。這與剛剛周老師的研究不謀而合。這種缺乏了對(duì)生活形式內(nèi)心感受的狀況，我們就定義為麻木。

　　再進(jìn)一步解釋，就是我們的生活的行為方式太多了，都市人在如此繁雜的，或者說(shuō)豐富多彩的生活形式下，反而麻木了自己對(duì)這些生活形式的內(nèi)心感覺(jué)。人們是刻意麻木了一種內(nèi)心感覺(jué)，這叫“都市情緒癥候群”。于是生活的物質(zhì)條件，包括生活的各種形式變得越豐富，人們對(duì)這種豐富多彩生活形式的感受卻變得越來(lái)越麻木。于是我們生活在都市中這種麻木的狀態(tài)就導(dǎo)致了四種生活情緒的變化，或者說(shuō)帶來(lái)了“四大都市情緒危機(jī)”，就是焦慮、恐懼、強(qiáng)迫和抑郁。這是當(dāng)下生活中都市當(dāng)中的都市人不可逃避的四大困擾情緒。

　　這是我過(guò)往研究的一個(gè)課題。正是在這種情緒，或者說(shuō)我們的都市人更多地是體驗(yàn)這種負(fù)面的情緒。在情面的情緒體驗(yàn)下，人們就更加麻木了，對(duì)自己內(nèi)心深處的那些積極情緒的探索，我們不叫體驗(yàn)。為什么叫探索呢，我們說(shuō)不是麻木了嗎，正是因?yàn)樯钚问教嗔耍覀兌几嗟馗≡诂F(xiàn)象上，忽略了對(duì)現(xiàn)象背后內(nèi)心本質(zhì)感覺(jué)的覺(jué)察。探索可以定義為覺(jué)察，我們忽略了這種覺(jué)察，反而越來(lái)越多陷入到四大負(fù)面情緒的怪圈中轉(zhuǎn)不出來(lái)。

　　我們站在這個(gè)角度，我們談?wù)勎覍?duì)建筑裝飾這個(gè)詞的理解。在這兒先做一個(gè)句號(hào)，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)為什么一個(gè)心理工作者會(huì)從心理學(xué)的角度談?wù)劷ㄖb飾的看法。我認(rèn)為建筑裝飾是人們體驗(yàn)生活的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。我們是不可避免地生活在空間當(dāng)中，這兒是空間，我們離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，外面大堂是更廣闊的空間。我們走在開(kāi)闊的戶外環(huán)境下，那也是更大的空間。地球本身就是一個(gè)空間，我們不可避免地生活在空間之下。于是“空間行為體驗(yàn)”一定是人們重新覺(jué)察到內(nèi)心生活感受的關(guān)鍵環(huán)境或者說(shuō)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　所以說(shuō)在5年的研究過(guò)程中，我們發(fā)布了“都市情緒癥候群”這種說(shuō)法后，我很榮幸地接觸到我的第二個(gè)研究領(lǐng)域，就是研究環(huán)境心理學(xué)。這也是和去年有緣和筑巢獎(jiǎng)結(jié)合。將的企業(yè)學(xué)習(xí)力，如何以一個(gè)超常的思維重新看待和審視，對(duì)企業(yè)組織和學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的看法，講了這個(gè)課題。我們協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，這個(gè)視角至少是比較新穎，給我留了一個(gè)課題。說(shuō)小黃，你年紀(jì)輕輕的，給你一個(gè)有價(jià)值的研究課題，比你研究都市情緒癥候群可能會(huì)更直接一些，你知道研究研究給人們帶來(lái)情緒感受有關(guān)的最直接的環(huán)境，拿環(huán)境元素研究研究吧。這個(gè)比較實(shí)，和人們的生活息息相關(guān)。我覺(jué)得這個(gè)課題太好了，于是這半年的時(shí)間做了一些研究。我也從今年開(kāi)始正式轉(zhuǎn)入了對(duì)環(huán)境心理學(xué)的研究，希望今后的時(shí)間和廣大的專家更進(jìn)一步地合作，收集信息，為我們中國(guó)建筑裝飾行業(yè)貢獻(xiàn)更多的力量。

　　今天時(shí)間不長(zhǎng)，半年的時(shí)間應(yīng)用了過(guò)往8年左右的應(yīng)用心理學(xué)的技術(shù)開(kāi)展了對(duì)環(huán)境、對(duì)中國(guó)建筑裝飾行業(yè)的半年的研究。今天實(shí)際上和大家分享分享不敢說(shuō)是研究成果，還是一個(gè)消費(fèi)者的研究心得。這個(gè)首先從建筑裝飾談起，我對(duì)建筑裝飾這個(gè)詞的看法。

　　我認(rèn)為我們今天在這里相聚，討論與綠色設(shè)計(jì)、綠色建筑有關(guān)的話題是一個(gè)很有意義的話題，但我非常同意郭老師談到的觀點(diǎn)，我們?cè)谧母魑辉O(shè)計(jì)師，包括各位材料商企業(yè)家，可能處在一個(gè)無(wú)奈的狀況之下。為什么無(wú)奈呢，就是說(shuō)開(kāi)發(fā)商所謂的甲方，出于市場(chǎng)的需求，一定會(huì)建造那些用我們當(dāng)下的理論來(lái)說(shuō)“不綠色”的建筑。在這兒我們要談?wù)劄槭裁匆?ldquo;不綠色”的建筑。什么叫市場(chǎng)需求，市場(chǎng)需求歸根到底是人的需求，是消費(fèi)者的需求。

　　又回到我們剛剛說(shuō)的話題，中國(guó)改革開(kāi)放近15年來(lái)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是一種基于現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)形態(tài)。什么叫基于現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)形態(tài)，我們都只關(guān)注表面信息，都只喜歡接受更多的表面的生活元素。歐洲的腐敗生活真好，拿回來(lái)。日本的娛樂(lè)業(yè)太發(fā)達(dá)了，拿回來(lái)，拿回來(lái)發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題了，不合法。

　　是的，我們中國(guó)不能說(shuō)是抄襲，學(xué)習(xí)力是非常強(qiáng)的。所以在如此強(qiáng)的學(xué)習(xí)力狀態(tài)下，還是我們說(shuō)的，表面的行為模式太多了，我們忽略了對(duì)自己文化本質(zhì)的覺(jué)察，忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中的覺(jué)察，特別是對(duì)斷檔時(shí)期的覺(jué)察。大家都清楚斷檔時(shí)期指的是什么時(shí)期，我們斷掉了一部分傳承。我們忽略了對(duì)自己現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的行為本身究竟是在學(xué)什么的覺(jué)察。剛剛郭老師展示的最后一張圖一樣，色、香、味、觸我們都學(xué)到了，但是腦袋頂上還有一個(gè)“法”字，我們學(xué)到的色、香、味、觸究竟是一套什么樣的體系，有什么對(duì)我們的發(fā)展有意義的東西，我們可能忽略了對(duì)法的覺(jué)察以及對(duì)法的總結(jié)或者說(shuō)是整理。

　　那好，我今天想和大家分享的話題就是希望能拋磚引玉，來(lái)喚醒大家對(duì)現(xiàn)象背后內(nèi)心感受的覺(jué)察，以及對(duì)思維體系的重新審視。

　　剛剛很多老師都談到了，設(shè)計(jì)要再思考，設(shè)計(jì)要重新品位。我作為心理學(xué)的工作者，給大家提供一些，接了幾位老師的接力棒，如何從心覺(jué)察、如何再思考的思維方法，發(fā)揮一下我的專業(yè)。

　　我們就從剛剛說(shuō)的這個(gè)詞來(lái)看。建筑裝飾，我的看法是分開(kāi)來(lái)看，一棟建筑不論怎么做都不可能綠色，同志們，謹(jǐn)我個(gè)人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為只要是有建筑存在就不會(huì)有綠色存在。為什么，因?yàn)槟阋w房子，你只能以消耗資源的方式去建那棟房子。我們的建筑行為永遠(yuǎn)是消耗資源的。許多科幻作家、小說(shuō)家都在談?wù)撚靡环N科幻的方式，假設(shè)不僅有一個(gè)地球存在生命，還有很多高等的星球都存在智能型生物，他們?nèi)肭值厍蛄?，我們發(fā)現(xiàn)只有地球上“人”這種生物是以毀滅地球的資源的方式應(yīng)用地球的資源的，我們要取代人類接手這個(gè)星球。這個(gè)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們潘多拉星的資源多，但是地球上的人不懂得利用資源，他們是破壞自己生存的家園的方式去維護(hù)自己的生活的，我們潘多拉星人要接管地球，因?yàn)槿祟惒贿m合管理地球。

　　同志們，類似這樣的科幻小說(shuō)都有這樣的話題。這可以說(shuō)是我的一個(gè)論據(jù)。我認(rèn)為如果談建筑的話，一定要以消耗資源、消耗能源的方式來(lái)開(kāi)展建設(shè)。裝飾是什么呢，我理解的裝飾，如果單從技術(shù)來(lái)談裝飾，單從材料談裝飾，我認(rèn)為和建筑沒(méi)區(qū)別，仍舊是在消耗資源、消耗材料。

　　我們?cè)趺茨軌驅(qū)崿F(xiàn)綠色建筑，包括我們今天談到的空間設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)，我們幾位老師都提到要再思考，要從心思考。我提供一個(gè)思考的點(diǎn)，拋磚引玉不見(jiàn)得對(duì)，謹(jǐn)供參考。我認(rèn)為建筑就是一棟房子，是一棟冷冰冰的房子，這棟冷冰冰的房子一定是以消耗資源的方式立在那兒，與人的生活無(wú)關(guān)，與住在那棟房子里面的人的生活無(wú)關(guān)的。什么與生活有關(guān)？裝飾完了以后就有關(guān)了。

　　回想我們買(mǎi)房子的過(guò)程，在座各位可能都買(mǎi)過(guò)房子，沒(méi)有買(mǎi)過(guò)房子也租過(guò)房子。我們?cè)谧夥孔拥臅r(shí)候是租什么地段，租什么價(jià)格，多大面積，我們?cè)诳紤]硬性的冷冰冰的因素的時(shí)候，腦海里面想的是什么？腦海里面浮現(xiàn)的是一幅你生活在這棟房子里面的畫(huà)面。你在這棟房子里面怎么生活，是有畫(huà)面感的，絕對(duì)不是毛坯房，絕對(duì)不會(huì)想象你在一個(gè)水泥地上，地上什么都沒(méi)有，混凝土鋼架什么都露著，上下水都不通的毛坯房的畫(huà)面，這是你不會(huì)考慮的。剛剛都是在郭老師展示的歐式的樣板間，謝老師的展示的會(huì)所樣板間，這種畫(huà)面的生活，你一定會(huì)想象這樣的生活。

　　當(dāng)我們腦海中浮現(xiàn)出這樣的生活畫(huà)面的時(shí)候，我們想的是什么？從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，我們想的不是建筑而是生活。所以我認(rèn)為裝飾是賦予這棟冷冰冰的建筑生活體驗(yàn)和生活感受的行為。

　　所以裝飾不能簡(jiǎn)單地只談技術(shù)和材料，至少我們是為了實(shí)現(xiàn)綠色的設(shè)計(jì)概念，不能只談技術(shù)和材料，要談生活。談生活的什么？要談裝飾對(duì)人們生活行為和生活模式的改變。這個(gè)是我今天想和大家重點(diǎn)貢獻(xiàn)的一個(gè)話題。怎么樣改變思維，在綠色上重新思考呢？我認(rèn)為重新思考的點(diǎn)并不是利用多少節(jié)能的材料，多少項(xiàng)技術(shù)等等。

　　有可能我們要考慮裝飾究竟在賦予一棟建筑什么？我們就再往后看看，一棟建筑之所以，究竟在滿足哪些人，哪些生命體的哪些功能？不可能想象是一個(gè)豬圈，如何通過(guò)綠色建筑的手段變得很綠色。建筑肯定是為高等智慧的人服務(wù)的。這個(gè)人，特別是在中國(guó)當(dāng)下的房地產(chǎn)市場(chǎng)的這些業(yè)主們，我們?nèi)ズ退麄冋劶夹g(shù)、談材料是沒(méi)有人知道的，他們甚至?xí)椭员?，給我們一個(gè)白眼：行了，張?jiān)O(shè)計(jì)師，不要浪費(fèi)我的時(shí)間，你就告訴我我們家的專修能不能變成路易十三家的效果，告訴我多少錢(qián)我開(kāi)單了，別的都不用考慮。那您的電費(fèi)會(huì)高，水費(fèi)會(huì)高的。真正到他們家要供暖的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)并不是水費(fèi)和電費(fèi)高，是取暖費(fèi)他負(fù)擔(dān)不起。

　　為什么談這個(gè)例子，我們單純和他們談設(shè)計(jì)理念，如果是基于技術(shù)和材料的話，恐怕很難被建筑服務(wù)的人所接受。他們會(huì)接受什么，他們會(huì)接受我們談生活，談生活的感受。生活的感受從哪來(lái)？從行為模式來(lái)，首先是行為習(xí)慣，從行為習(xí)慣來(lái)。從行為習(xí)慣，從N多個(gè)行為習(xí)慣加在一起，所形成的個(gè)性化生活模式體現(xiàn)出來(lái)。

　　我們家就喜歡日式極簡(jiǎn)主義，我們家就喜歡歐洲古典現(xiàn)代主義，這個(gè)我不懂。我們家被一個(gè)設(shè)計(jì)師貼過(guò)標(biāo)簽，屬于日式極簡(jiǎn)主義，非常極簡(jiǎn)，簡(jiǎn)得就是四白落地，擺了幾個(gè)家具而已。但裝飾很好，是我自己挪的。我家有各種工具，我應(yīng)用最得力的是老虎車(chē)，是用于搬柜子用的。我經(jīng)常用它搬我自己的柜子。

　　前一段時(shí)間剛剛重新裝修，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師忽略了一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有關(guān)注到我的生活感受。我特別喜歡書(shū)柜，設(shè)計(jì)得特別好，一面墻的書(shū)柜。前兩天我為什么搬呢，我覺(jué)得書(shū)房太擠了，12平米，兩面墻都是書(shū)柜，40公分厚的書(shū)柜太擠了，我坐在里面根本沒(méi)有在書(shū)房里面讀書(shū)、在書(shū)海里徜徉的感覺(jué)。

　　我愛(ài)人說(shuō)你的書(shū)房干脆取消算了，你天天在你的學(xué)校、教室里研究，我們家特別需要一個(gè)衣帽間，我說(shuō)行，那就改衣帽間吧。我想用我的老虎車(chē)把書(shū)柜推出來(lái)，推不出來(lái)，我差點(diǎn)把我砸出來(lái)，差點(diǎn)就沒(méi)有機(jī)會(huì)和大家分享了。因?yàn)闀?shū)柜太高了，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的書(shū)柜2米5高，我的房頂是2米56的高度。從視覺(jué)效果上非常美觀，但我的門(mén)框是2米23，能理解嗎，我們家門(mén)框是2米23。這個(gè)柜子怎么也轉(zhuǎn)不出去。我用老虎車(chē)怎么把柜子放躺，都以非常強(qiáng)大的腰肌柔韌性，基本上以躺在地上的方式去推老虎車(chē)，我躺在地上，讓柜子躺在了我的身上，讓我的愛(ài)人推我，把我的老虎車(chē)把柜子推出去，也沒(méi)推出去。

　　最后怎么辦，后來(lái)我去樓下的五金商店，買(mǎi)了一把鉆頭，用它把所有的書(shū)柜全拆了，搬到客廳，重新組裝，干了一天的時(shí)間重新裝上。裝完了之后我有個(gè)感慨，我以后不做心理學(xué)研究了，我還可以當(dāng)木匠，我還可以去家具廠的配送部和裝貨部去工作。而且工作的時(shí)候我一定可以給設(shè)計(jì)師提供一些建議，就是別只出于美觀的考慮設(shè)計(jì)這么高的柜子，或者說(shuō)這么高的柜子能不能方便拆卸，別拆卸的時(shí)候這么麻煩。

　　同志們，這一天的時(shí)間我就拆裝了6個(gè)書(shū)柜，裝了6個(gè)書(shū)柜，基本上6個(gè)小時(shí)的時(shí)間就過(guò)去了。因?yàn)橐矝](méi)有圖紙，拆了書(shū)柜再到外面的時(shí)候，平均裝的時(shí)候每個(gè)裝了三次，都裝完才發(fā)現(xiàn)這個(gè)板應(yīng)該是先裝的，只能把其他的拆下來(lái)。發(fā)現(xiàn)這個(gè)應(yīng)該裝之后，發(fā)現(xiàn)第二塊板也得是重新裝。

　　我只能在戰(zhàn)斗的過(guò)程中學(xué)會(huì)戰(zhàn)斗，所以一個(gè)書(shū)柜都需要反復(fù)裝好幾次。我認(rèn)為讓我用6個(gè)小時(shí)的時(shí)間裝了18次書(shū)柜就是不綠色的、不環(huán)保的、不節(jié)能的，浪費(fèi)了消費(fèi)者的生活時(shí)間、生活資源、生活成本，讓我的時(shí)間成本大大地提高了，導(dǎo)致我又得熬夜準(zhǔn)備我第二天該座的內(nèi)容。

　　以我的小案例做一個(gè)比喻。建筑裝飾，我們現(xiàn)在所處在的建筑裝飾行業(yè)一定是通過(guò)對(duì)人們生活行為習(xí)慣的研究，通過(guò)我們對(duì)整個(gè)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，而喚醒了人們生活模式的覺(jué)察。我們先不談改變?nèi)藗兊纳钚袨?、改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣這么復(fù)雜的行為，至少我們會(huì)通過(guò)環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)，喚醒了人們生活在空間中，對(duì)過(guò)往，特別是那些好的、便捷的、便利的生活習(xí)慣和生活方式的覺(jué)察和回味。

　　這是我分享的，我認(rèn)為建筑裝飾能夠把綠色設(shè)計(jì)落地的第一個(gè)點(diǎn)，我認(rèn)為至少是一個(gè)著眼點(diǎn)，就是從思維入手，從意識(shí)入手。這種入手，跟大家分享一個(gè)心理學(xué)原理，心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谙氲缴钚袨槭欠駶M意的時(shí)候，往往都會(huì)不滿意，這是第一個(gè)結(jié)論。我們?cè)谄肺簧畹臅r(shí)候一定是不滿意當(dāng)下的，所以人類才會(huì)進(jìn)步，文明才會(huì)進(jìn)步。不滿意會(huì)帶來(lái)什么樣的內(nèi)心欲望，就是要改變。

　　問(wèn)題出來(lái)了。當(dāng)人們要去改變的時(shí)候，當(dāng)人們考慮我的生活行為要發(fā)生改變的時(shí)候，其焦點(diǎn)都是集中在行為上的。而集中在行為上的這些改變，心理學(xué)用了51年的時(shí)間研究發(fā)現(xiàn)，是沒(méi)有任何效果的。因?yàn)樗膩?lái)改去，他對(duì)行為給他產(chǎn)生的意識(shí)的改變，以及這種意識(shí)改變給他內(nèi)心帶來(lái)的的感受和觸動(dòng)是沒(méi)有任何覺(jué)察的。所以我們總陷入到追求新方法、追求新技術(shù)，然后不斷失敗，然后再去找新方法新技術(shù)的惡性循環(huán)中。就在不斷的嘗試創(chuàng)新、嘗試創(chuàng)新過(guò)程中浪費(fèi)了精力，消耗了大量的物力，消耗了大量的精力。

　　我們談的綠色設(shè)計(jì)、綠色建筑從何談起呢？我在這半年的研究過(guò)程中，找到一個(gè)資料，南部沿海城市中，比較發(fā)達(dá)，曾經(jīng)蓋了一棟樓，這棟樓用了100項(xiàng)綠色環(huán)保的技術(shù)，建筑師還美其名曰“綠色環(huán)保72計(jì)”，孫子兵法72計(jì)，我這個(gè)是綠色環(huán)保72計(jì)。就光節(jié)水這一項(xiàng)技術(shù)重復(fù)用了15項(xiàng)節(jié)水技術(shù)。

　　這是我剛才說(shuō)的，我們?cè)诓粩鄧L試各種創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，卻忽略了所謂的創(chuàng)新技術(shù)背后究竟在給人們的生活、人們的行為習(xí)慣和生活模式帶來(lái)了哪些改變。如果忽視了對(duì)生活行為和生活模式的研究和覺(jué)察的話，建筑裝飾的價(jià)值和意義，我們先不談綠色，我們回歸到建筑裝飾設(shè)計(jì)本身的價(jià)值上可能都會(huì)大打折扣。

　　我接幾位前面老師的接力棒，來(lái)談?wù)勎覀冎砸偎伎?，之所以要心造空間，實(shí)際上我們心里的感受是什么呢？我們思考的焦點(diǎn)是什么呢？應(yīng)用我的專業(yè)，這個(gè)焦點(diǎn)值得放在人們內(nèi)心對(duì)生活行為的美好的、良好的覺(jué)察喚醒上。是喚醒了人們對(duì)美好感覺(jué)的覺(jué)察。

　　這可能是我們接下來(lái)空間設(shè)計(jì)值得思考的焦點(diǎn)。于是我們給出今天第一個(gè)理論的點(diǎn)：

　　心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)我們把改變的焦點(diǎn)集中在意識(shí)上，或者集中到對(duì)事物或者說(shuō)對(duì)行為的看法上的時(shí)候，其行為改變的效果才會(huì)真正出現(xiàn)。

　　怎么理解這句話呢，什么叫把焦點(diǎn)放在行為的看法上，行為的效果才會(huì)出現(xiàn)呢？我們做一個(gè)非常簡(jiǎn)單的心理學(xué)小游戲，大家就明白。同志們我們配合一下，把右手伸出來(lái)。今天最后的演講環(huán)節(jié)了，把右手伸出來(lái)，攥緊拳頭。你以為是摸額頭的游戲嗎？我們都做過(guò)拓展了，伸出食指，伸出食指，高舉過(guò)頭頂。從下邊看著你在頭頂上的食指，順時(shí)針?lè)较虍?huà)圈，來(lái)，我們以順時(shí)針?lè)较虍?huà)圈，別停。繼續(xù)畫(huà)圈，我們把手向下移動(dòng)，移動(dòng)到你的胸前，你看看它還是順時(shí)針嗎？沒(méi)找著感覺(jué)的再來(lái)一次，別停，繼續(xù)畫(huà)，移動(dòng)到你的胸前，你看看它還是順時(shí)針嗎？還是順時(shí)針的請(qǐng)舉手。這八位朋友一回和我們的會(huì)務(wù)組留下你們的電話，今天演講完了以后你們和我回北京中科院，作為下一階段的研究對(duì)象。大部分人變成逆時(shí)針。沒(méi)有變成逆時(shí)針的覺(jué)察的視野不對(duì)了。

　　同志們，我們的行為改變了嗎？我們是不是都在這兒轉(zhuǎn)圈了，我們的行為沒(méi)變。但我們看待行為的視野發(fā)生了變化，其行為的效果就會(huì)完全不同。能理解了嗎？這是今天我要跟大家著重分享的話題，也是接前兩位老師的接力棒。什么叫設(shè)計(jì)再思考，什么叫心造空間，我理解的再思考和從心制造空間，首先要做的一點(diǎn)就是要轉(zhuǎn)變我們對(duì)過(guò)往設(shè)計(jì)行為的看法。

　　我們?cè)谧亩际菍＜遥覀冏隽诉@么多年的設(shè)計(jì)，做了這么多年的空間設(shè)計(jì)和建筑裝飾設(shè)計(jì)，我們究竟在做什么？我們每天做了大量的事，我們可能一直在這兒看待我們做的事。我們希望不斷通過(guò)協(xié)會(huì)組織的活動(dòng)，來(lái)喚醒我們新的覺(jué)察當(dāng)下行為的看法。我們剛才說(shuō)的，當(dāng)把焦點(diǎn)集中在行為上的時(shí)候，我特別不滿意這么轉(zhuǎn)，我就一定要這么這么轉(zhuǎn)，可你自己還在這里。你自己的焦點(diǎn)、視野還在這里，你換了一種方法，其效果可以說(shuō)沒(méi)有太大的意義或者說(shuō)是價(jià)值，至少效果打個(gè)對(duì)折。當(dāng)你改變了對(duì)過(guò)往的行為習(xí)慣看法的時(shí)候，哪怕是一個(gè)細(xì)小的改變都會(huì)創(chuàng)造巨大的價(jià)值。這是我今天要和大家分享的話題，記住開(kāi)場(chǎng)的一個(gè)小游戲。

　　當(dāng)你陷到當(dāng)下的行為困惑了，不知道我現(xiàn)在活著為了什么，我做的設(shè)計(jì)價(jià)值在哪兒體現(xiàn)出來(lái)，我是滿足甲方還是滿足官方，還是滿足業(yè)主，還是滿足我自己，到底應(yīng)該滿足誰(shuí)，就不要停留在那個(gè)問(wèn)號(hào)上。注意，那個(gè)問(wèn)號(hào)你停留在哪了，你停留在抱怨的、負(fù)面的情緒上，而沒(méi)有真正思考這個(gè)問(wèn)號(hào)。你就從情緒里走出來(lái)，去看看情緒背后你的內(nèi)心真的想要什么。

　　大家可以帶著小游戲的感覺(jué)，聽(tīng)聽(tīng)下面我要分享的一個(gè)旅行者的感受。

　　很榮幸，我今年4月份受協(xié)會(huì)的委派，以一個(gè)記者的身份參加了筑巢之路。這個(gè)應(yīng)該是筑巢獎(jiǎng)，應(yīng)該是上一屆筑巢獎(jiǎng)結(jié)束之后在新的一年里，新一屆筑巢獎(jiǎng)的啟動(dòng)活動(dòng)，還是對(duì)歐洲的七八個(gè)城市的走訪，了解它們的設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)理念，對(duì)參與的設(shè)計(jì)師的靈感即或以及個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)提供幫助的一個(gè)平臺(tái)。

　　從最現(xiàn)實(shí)的意義上來(lái)說(shuō)，我的理解是應(yīng)該是對(duì)去年得獎(jiǎng)，或者說(shuō)對(duì)去年獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)師的更實(shí)惠的獎(jiǎng)勵(lì)，就是到歐洲品味品味。這是我第一次參加，每次都會(huì)在米蘭家居展時(shí)找找設(shè)計(jì)的靈感。我今天要和大家談怎么樣重塑思維，重新看待或者說(shuō)重新審視設(shè)計(jì)工作的價(jià)值，就從我這次參加歐洲之路的旅途見(jiàn)聞當(dāng)中和大家分析分析、分享分享。

　　去年筑巢獎(jiǎng)，我記得非常深刻的是提出了筑巢的口號(hào)，是“筑巢是一種信仰”。那時(shí)候的野獸比人多，有巢是用大木頭蓋成了一個(gè)大房子，住在里面為了躲避大自然的傷害，當(dāng)今筑巢又如何？這是去年筑巢獎(jiǎng)的開(kāi)篇說(shuō)的一句話。這次就讓100多個(gè)設(shè)計(jì)師到歐洲去找答案，不知道找沒(méi)找到答案，我和大家分享分享我的感受。

　　風(fēng)格的起源--生活的傳承

　　奢華生活--至簡(jiǎn)思維

　　第一個(gè)感受，我是門(mén)外漢，到歐洲的第一個(gè)感受就是我們今天中國(guó)神州大地上談?wù)摰闹T多種設(shè)計(jì)風(fēng)格上的重新理解。我今年的新課題是研究環(huán)境心理學(xué)，遇到了新難關(guān)。歐式個(gè)電主義，現(xiàn)代檢閱主義，現(xiàn)代自然主義，比我上大學(xué)時(shí)學(xué)的各種哲學(xué)主義還復(fù)雜。

　　我覺(jué)得這些主義都什么意思？在說(shuō)什么？是生活的描繪還是在審美角度的描繪，至少在中國(guó)查閱文獻(xiàn)的時(shí)候，看到的裝修風(fēng)格的描繪，都是和美學(xué)有關(guān)的描述。歐洲什么主義要用羅馬柱、包巾，我不專業(yè)，在座的各位專業(yè)的別介意我說(shuō)的這些話。我沒(méi)找到主義學(xué)說(shuō)在給建筑裝飾解釋什么，這種主義學(xué)說(shuō)究竟在給住在主義空間里的人解釋什么。

　　我希望在歐洲找到，于是在歐洲的第一站，大體找到了一個(gè)感覺(jué)。我發(fā)現(xiàn)我們?cè)谥袊?guó)今天談到的設(shè)計(jì)風(fēng)格，首先一部分是從歐洲的設(shè)計(jì)理念里面舶來(lái)的。那歐洲是怎么起源的？或者說(shuō)日式極簡(jiǎn)主義，日本是怎么起源的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格呢？研究發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些風(fēng)格的起源和發(fā)展是與人們對(duì)生活功能的需求有關(guān)的。比如說(shuō)所謂日式極簡(jiǎn)主義，并不是為了做出一種“主義”而去創(chuàng)造的一種裝修風(fēng)格。而是日本經(jīng)常地震，如果裝修成歐式風(fēng)格，一地震損失就大了，東西全都被震壞了。所以盡可能地在空間里少放零碎物件，這是其一。

　　第二，日本人空間有限，所以希望盡可能多地利用好空間，讓空間更好地體現(xiàn)出簡(jiǎn)單、質(zhì)樸和空間感的感覺(jué)來(lái)。所以是基于人們對(duì)生活空間的需求出來(lái)的風(fēng)格。

　　歐洲也是一樣，希臘風(fēng)格是文藝復(fù)興時(shí)期興起的風(fēng)格。文藝復(fù)興時(shí)期人們希望回到文藝復(fù)興的起源希臘，出現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，人們的希望和對(duì)希臘的憧憬。過(guò)一段時(shí)間出現(xiàn)了法國(guó)古典浪漫主義的風(fēng)格，人們希望簡(jiǎn)單一點(diǎn)，流線型的線條、優(yōu)美的線條出現(xiàn)了。又過(guò)了一段時(shí)間，人們不滿足這種生活了，對(duì)龐大的、恢弘的、大氣的生活感覺(jué)有需求了，從建筑風(fēng)格里面出來(lái)了哥特。再后來(lái)人們不僅看平面，還希望看一些立體的東西，從哪個(gè)地方看都是好看的，于是巴洛克風(fēng)格出現(xiàn)了。

　　我們從歐洲看到，原來(lái)美學(xué)的風(fēng)格、藝術(shù)的風(fēng)格，或者說(shuō)今天就談到建筑裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格的起源，是源自于人們對(duì)生活的需要。其發(fā)展、變化也是源自于人們對(duì)生活需要的改變而發(fā)生的演變，不是憑空創(chuàng)造出來(lái)的。這是我們找到的第一個(gè)感受。

　　回歸到設(shè)計(jì)再思考的話題。我們是否要思考思考，我們當(dāng)下每一個(gè)設(shè)計(jì)師自己主導(dǎo)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是否包含了你對(duì)生活的理解？我在今天上午演講中，記憶最深刻的是謝天謝老師展示的幾幅漫畫(huà)，著重強(qiáng)調(diào)了童年的記憶。是的，我們當(dāng)下的每一款設(shè)計(jì)作品是否帶著你兒時(shí)的生活記憶？?jī)簳r(shí)的生活記憶是什么，我和大家分享分享。兒時(shí)的記憶是對(duì)成年生活將怎樣的憧憬。這是心理學(xué)的定義，童年時(shí)期的記憶是什么，是你在孩子的時(shí)候，你長(zhǎng)大后要變成什么樣的人，要過(guò)上怎樣的生活的憧憬。于是你成年之后如果做藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的話，你設(shè)計(jì)的風(fēng)格，一定在實(shí)現(xiàn)你兒時(shí)的憧憬，你實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的憧憬，那你就一定能夠感染跟你品位相同，或者說(shuō)兒童記憶相同的那些人，就是所謂的志同道合。為什么有的作品不用解釋，拿出來(lái)人就喜歡，是因?yàn)橥甑臅r(shí)期他們對(duì)成年的憧憬基本相同。

　　所以同志們，我們當(dāng)下重新審視自己的設(shè)計(jì)價(jià)值的第一個(gè)著眼點(diǎn)，自己當(dāng)下的設(shè)計(jì)行為是不是能夠找到你的起源和你的傳承。

　　另一個(gè)感覺(jué)是我們發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)它的第一個(gè)功能性就是對(duì)生活的尊重。比如說(shuō)我們現(xiàn)在很多地方還在流行歐式的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為和歐式的東西都很奢華。裝飾的視覺(jué)效果都很奢華。我在歐洲的時(shí)候覺(jué)得不是刻意做出來(lái)的，而是對(duì)生活功能極為簡(jiǎn)單的考慮做出來(lái)的。換句話說(shuō)，有一個(gè)歐洲設(shè)計(jì)師和我們交流過(guò)，我們很多歐洲設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)中國(guó)的設(shè)計(jì)，怎么學(xué)也不到位。我們各種工藝什么都用了，什么都擱進(jìn)去了，怎么看怎么不對(duì)。原來(lái)發(fā)現(xiàn)是我們根本不懂得中國(guó)人是怎么生活的，所以把那些文化的、現(xiàn)象學(xué)的元素拼在一個(gè)空間里，是沒(méi)有意義的。

　　所以說(shuō)我為什么分享這個(gè)詞，什么叫“奢華生活、至簡(jiǎn)思維”呢，我理解的簡(jiǎn)約主義不是視覺(jué)上的簡(jiǎn)約，而是設(shè)計(jì)的思維是簡(jiǎn)單的。我們?cè)跇?gòu)建一個(gè)空間的設(shè)計(jì)，想象一個(gè)空間用什么樣的線條、色彩，用什么樣的配飾、元素，用什么樣的材料和技術(shù)實(shí)施的時(shí)候，焦點(diǎn)都集中在什么樣的生活畫(huà)面上公司的，之后才有對(duì)技術(shù)的考慮、對(duì)材料的考慮、對(duì)工藝的考慮，不是拋棄這些考慮。我們現(xiàn)在在做設(shè)計(jì)的時(shí)候容易陷入的怪圈，我上來(lái)對(duì)業(yè)主談技術(shù)、材料、理念，而沒(méi)有談與我生活有關(guān)的東西，可能不會(huì)被人接受。你設(shè)計(jì)得再繁華可能也不會(huì)被接受。我們喚醒的有可能是設(shè)計(jì)工作者在思維設(shè)計(jì)上的一個(gè)減法行為，減掉復(fù)雜的解釋和原因，把設(shè)計(jì)的思路和焦點(diǎn)都多多地集中在對(duì)生活功能的思考上，應(yīng)該是有效果的。

　　生活即設(shè)計(jì)--精細(xì)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保價(jià)值

　　細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)，還是細(xì)節(jié)

　　瑞士人眼中的設(shè)計(jì)--便利、美觀、標(biāo)準(zhǔn)

　　第二個(gè)感覺(jué)應(yīng)該是細(xì)節(jié)。至簡(jiǎn)的思維實(shí)際上集中在細(xì)節(jié)上，細(xì)節(jié)就是開(kāi)場(chǎng)談到的人們的生活模式和生活行為習(xí)慣。這些習(xí)慣和模式，即便一個(gè)人的修養(yǎng)再多，自我包裝再?gòu)?qiáng)，他的細(xì)節(jié)行為是要流露出來(lái)的。流露出來(lái)的細(xì)節(jié)行為，如果我們?cè)诳臻g設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)注到的話，就能夠改變這個(gè)人的生活習(xí)慣。生活習(xí)慣改變了，綠色環(huán)保的價(jià)值，已經(jīng)不是理念了，應(yīng)該就實(shí)現(xiàn)了。這一頁(yè)是和今天的主題有關(guān)的。

　　在瑞士的時(shí)候我做了一個(gè)有意思的研究，被酒店的老板罵了。我去上洗手間，我在歐洲所有的工作環(huán)境里，發(fā)現(xiàn)洗手間永遠(yuǎn)不會(huì)在一層，永遠(yuǎn)在地下室。不管一層的空間多大，都在地下室，特別在就餐環(huán)境。

　　我問(wèn)為什么在地下室，設(shè)計(jì)師說(shuō)了，地面上的空間不管是否用餐，都是要帶給人們享受的，我們?cè)趺茨茏屜词珠g在一個(gè)讓人享受的空間出現(xiàn)呢？但不意味著他們的洗手間很臟很亂。我想原來(lái)是這樣。

　　有一次去洗手間，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)點(diǎn)，沒(méi)燈。瑞士的洗手間里面怎么沒(méi)有燈？一定要通過(guò)一個(gè)樓梯和走廊真正走到洗手間里面，走廊里面是黑的，沒(méi)有燈。我在困惑的時(shí)候，在很焦急地困惑的時(shí)候，酒店老板來(lái)了。說(shuō)燈就這邊，觸摸式開(kāi)關(guān)。我們都在用聲控開(kāi)關(guān)了，瑞士還在用觸摸式開(kāi)關(guān)。摸一下就亮了。走到了衛(wèi)生間里，我小便完了，出來(lái)按了水龍頭，洗完了手，燈滅了。

　　我又很交集，我說(shuō)服務(wù)員，燈怎么滅了？服務(wù)員下來(lái)了說(shuō)，燈就在水龍頭的上邊，有紅色的點(diǎn)我沒(méi)注意到。因?yàn)槲覀儽本┮呀?jīng)太長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有這個(gè)標(biāo)識(shí)了，全是聲控的。我摸了洗手池的開(kāi)關(guān)，我走到地下室樓梯的上面燈滅了。當(dāng)時(shí)我很鎮(zhèn)靜，我說(shuō)兩個(gè)開(kāi)關(guān)亮燈的時(shí)間怎么不一樣？我下去開(kāi)了一個(gè)開(kāi)關(guān)，燈亮的時(shí)間夠我上一個(gè)廁所、洗一個(gè)手的。我洗完了手，上了樓梯燈就滅了，時(shí)間短。這什么意思？

　　我就開(kāi)始不吃飯了，站在那里掐表，我說(shuō)是不是一個(gè)巧合，還是每一個(gè)開(kāi)關(guān)燈亮都是一個(gè)時(shí)間？我發(fā)現(xiàn)20個(gè)人上廁所，燈亮的時(shí)間和我上廁所的時(shí)間是一樣的。我就很費(fèi)解，燈開(kāi)關(guān)的設(shè)計(jì)什么意思？萬(wàn)一上大便呢？我在里面蹲著怎么辦呢？他說(shuō)里面還一個(gè)開(kāi)關(guān)，時(shí)間設(shè)計(jì)得還是非常精準(zhǔn)的，肯定能夠讓你洗手，滿足人們?nèi)鐜恼麄€(gè)全過(guò)程的時(shí)間，正好和燈亮的時(shí)間是一樣的。

　　他說(shuō)設(shè)計(jì)這個(gè)開(kāi)關(guān)的設(shè)計(jì)師，發(fā)明這款設(shè)計(jì)的時(shí)候和你的行為一樣，就是站在這兒掐點(diǎn)，看每個(gè)人小便、大便的時(shí)間到底是多長(zhǎng)，計(jì)算樓梯、走路的時(shí)間是多長(zhǎng)，為我的酒店設(shè)計(jì)了這種類型開(kāi)關(guān)。

　　我說(shuō)這個(gè)開(kāi)關(guān)有什么意義？他說(shuō)節(jié)能環(huán)保。我說(shuō)不對(duì)，節(jié)能環(huán)保應(yīng)該用節(jié)能燈，他說(shuō)沒(méi)用，用了之后人們會(huì)不斷的地說(shuō)話讓燈亮。我們倒不如與其關(guān)注材料、關(guān)注設(shè)計(jì)技術(shù)的時(shí)候，我們?nèi)鹗咳讼矚g往后再走一步，看看我們的材料、技術(shù)究竟在多大程度上能夠改變?nèi)藗兡骋粋€(gè)日常永遠(yuǎn)不可能排除的生活習(xí)慣就行了。

　　我們只關(guān)注一個(gè)日常人們不可能排除掉的生活習(xí)慣的改變就可以了。比如說(shuō)廁所，誰(shuí)都不可能不上廁所，我們可能用了好多年的時(shí)間研究環(huán)保設(shè)計(jì)，就找到了這么一個(gè)點(diǎn)。我們改變了人們上廁所的行為習(xí)慣，開(kāi)燈、關(guān)燈的行為習(xí)慣。如果你時(shí)間富裕的話，你可以在瑞士全境內(nèi)，都可以看看公共空間廁所的設(shè)計(jì)，都是這種設(shè)計(jì)。至少在公共空間上廁所的人，通過(guò)我們的設(shè)計(jì)，我不用主動(dòng)意識(shí)上來(lái)時(shí)候關(guān)燈開(kāi)燈，就是生活需求的設(shè)計(jì)的開(kāi)關(guān)燈的時(shí)間，就自然而然地讓人們的生活行為變得綠色和環(huán)保了。至少公共空間衛(wèi)生間的的電燈用量就節(jié)約了。

　　這是瑞士人認(rèn)為的環(huán)保設(shè)計(jì)，從生活的細(xì)節(jié)入手，從生活的日常行為習(xí)慣的那些細(xì)節(jié)入手。它甚至是不需要改變?nèi)藗兊纳钚袨榈?，而是給人們的生活行為帶來(lái)了某種便利，通過(guò)設(shè)計(jì)的手段讓人們的生活行為發(fā)生了某種便捷的改變，就實(shí)現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保。

　　這個(gè)案例把我震撼了，我在當(dāng)?shù)卣伊艘粋€(gè)設(shè)計(jì)師交流，他們給我一個(gè)定義。他說(shuō)我們?nèi)鹗咳苏J(rèn)為，我們眼中的設(shè)計(jì)是便利、美觀、標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)。首先第一個(gè)，設(shè)計(jì)是一個(gè)體系，絕對(duì)不能割裂了這個(gè)體系，只從一個(gè)領(lǐng)域去考慮設(shè)計(jì)。不能只談審美或者只談功能，都不是談設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)工作者一定要站在一個(gè)體系的角度和層面考慮設(shè)計(jì)這件事，這個(gè)體系瑞士人給出的就是便利、美觀和標(biāo)準(zhǔn)。第一位肯定是便利。

　　便利是什么？我們的設(shè)計(jì)一定要通過(guò)設(shè)計(jì)的技術(shù)也好，給人們的生活帶來(lái)某種便捷，不要改變?nèi)说纳?，給人們的生活行為和習(xí)慣帶來(lái)便利就可以了，這個(gè)要排在第一位考慮。之后要滿足人們對(duì)美的需求。

　　當(dāng)你滿足了人們的生活，又滿足了人對(duì)美的需求了，我們可能認(rèn)為是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。既然是一個(gè)好的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該讓更多的人能夠享受到這個(gè)設(shè)計(jì)，所以你的設(shè)計(jì)作品要考慮到生產(chǎn)制造的工藝。你的設(shè)計(jì)滿足生產(chǎn)和生活的設(shè)計(jì)，其生產(chǎn)工藝能否被量產(chǎn)，你的工藝怎么考慮，能否被量產(chǎn)。滿足前面兩個(gè)的是傳統(tǒng)意義上的好設(shè)計(jì)，這個(gè)好設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓更多的人體驗(yàn)到它的好，它的美，那你最好能量產(chǎn)。如果不能被量產(chǎn)的話，可能不是好設(shè)計(jì)。這是瑞士人當(dāng)時(shí)跟我說(shuō)的。這個(gè)理念對(duì)我很有觸動(dòng)。

　　另外我們看到當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的尊重。蘇黎士主要的交通工具是有軌電車(chē)，不僅節(jié)能環(huán)保，也成為城市中的一道景觀。在考慮城市規(guī)劃、空間規(guī)劃、空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，一切和建筑裝飾有關(guān)的工作的時(shí)候，我們是否能回歸到生活的便捷本身，可能是我們重塑設(shè)計(jì)思維的為一個(gè)著眼點(diǎn)。

　　時(shí)間有限，我加快速度。接下來(lái)的兩個(gè)話題主要是米蘭的家居展有關(guān)。我們到意大利米蘭后，參加了定居展，讓我這個(gè)業(yè)主找到的感覺(jué)是：原來(lái)設(shè)計(jì)其實(shí)并沒(méi)有這么多的風(fēng)格，我認(rèn)為只有兩種風(fēng)格。一個(gè)是簡(jiǎn)約至極的風(fēng)格，一個(gè)是復(fù)雜至極的風(fēng)格，沒(méi)有中間的東西。至少我在米蘭的家居展好幾十萬(wàn)平方米的展館中，不亞于梅江的展館，展館里沒(méi)看到任何一個(gè)二者之間的設(shè)計(jì)。這種簡(jiǎn)單至極、復(fù)雜至極的設(shè)計(jì)帶有濃郁的標(biāo)簽色彩。一看就知道這種設(shè)計(jì)給我?guī)?lái)了什么，讓消費(fèi)者的選擇變得簡(jiǎn)單了。與瑞士人的設(shè)計(jì)不謀而合，設(shè)計(jì)首先要考慮是否給人帶來(lái)了便捷。

　　就像蘋(píng)果的設(shè)計(jì)一樣，3S，簡(jiǎn)單、速度、傻瓜。結(jié)果變成了廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電子產(chǎn)品。

　　所以我們的設(shè)計(jì)思維可以變得稍微簡(jiǎn)單一些。

　　第二個(gè)是設(shè)計(jì)源于對(duì)生活的尊重，同時(shí)還取材了自然。

　　設(shè)計(jì)就是對(duì)生活的尊重；

　　設(shè)計(jì)就是取材于自然的生活體驗(yàn)。

　　我記得這個(gè)是謝天老師還是郭老師談到的，我認(rèn)為這個(gè)是取材于自然，不是模仿自然的景觀，而是找到自然景觀，哪些景觀能夠帶給人們真正的享受，把這些景觀用于家居、應(yīng)用于空間的設(shè)計(jì)中是真正有意義的。純粹模仿一個(gè)復(fù)雜的自然事物，除了標(biāo)新立異之外，我們沒(méi)看到其他的東西。

　　這兩個(gè)圖片舉例，這幅畫(huà)面（PPT）這個(gè)是一個(gè)浴盆，是高跟鞋的設(shè)計(jì)形狀，而且等比例來(lái)說(shuō)是12公分的高跟鞋。意味著這個(gè)女性非常的性感。12公分的高跟穿上，腿會(huì)是這樣的。這樣會(huì)讓小腿的肌肉繃緊，其線條帶給男人極為性感的感受。

　　為什么要講這個(gè)課題，這就是這類設(shè)計(jì)師研究的，為什么要設(shè)計(jì)一個(gè)高跟鞋式的澡盆。他研究了12公分的高跟鞋和10公分的給人們視覺(jué)上什么樣不同的感覺(jué)。為什么要研究高跟鞋呢，澡盆我們都去想象澡盆的時(shí)候，我們很難想象黃信景脫光了躺在里面性感的畫(huà)面。我們很難想象一個(gè)男人，比如說(shuō)郭德綱、周立波。我們一定會(huì)想象林志玲、舒淇這樣的美女，若隱若現(xiàn)的性感畫(huà)面。所以這是人們生活中對(duì)浴缸這種產(chǎn)品的需求，是心理的需求。

　　那女性洗澡的時(shí)候最美，從浴缸里出來(lái)的時(shí)候最美。浴缸設(shè)計(jì)成什么樣是最美的呢？首先定義浴缸的美是與性感養(yǎng)成的，女性什么時(shí)候是最性感的呢？是穿12公分高跟鞋是最性感的。這個(gè)是刺激人的聯(lián)想思維，所以說(shuō)出現(xiàn)了這款高跟鞋形狀的浴缸，現(xiàn)場(chǎng)被很多女性買(mǎi)回家了，女性也想享受自己的性感的狀態(tài)。

　　旁邊這個(gè)是一個(gè)床，是取材于鵝卵石，給人們堅(jiān)硬的感覺(jué)。讓你試試看，給你視覺(jué)堅(jiān)硬感覺(jué)的元素會(huì)讓你的身體體驗(yàn)到回歸自然的純樸和舒適。這才是自然界真正帶給人的感受。

　　這些設(shè)計(jì)都是集中在喚醒人們對(duì)自然的本身的體驗(yàn)和覺(jué)察的設(shè)計(jì)。

　　這是我們看到的一個(gè)展柜的設(shè)計(jì)，也是符合我們談到的細(xì)節(jié)。既然你想向消費(fèi)者展示你的產(chǎn)品，我們?cè)谡故镜臅r(shí)候可能把四面墻都應(yīng)用了，人們都看累了。看產(chǎn)品很簡(jiǎn)單，一個(gè)柜子，五個(gè)區(qū)域從上到下把這個(gè)產(chǎn)品要說(shuō)明的一切全說(shuō)明了。產(chǎn)品品牌，放一個(gè)電視是產(chǎn)品的形象片，你能夠通過(guò)形象片了解，了解完了之后再了解各種指標(biāo)的信息，在這個(gè)部位顯示出各種指標(biāo)信息。你想進(jìn)一步地回家再去深刻地理解產(chǎn)品，你可以從這個(gè)部位把產(chǎn)品手冊(cè)拿走。如果你在現(xiàn)場(chǎng)想直接體驗(yàn)這個(gè)產(chǎn)品的話，在柜子最底下有一個(gè)展示的盒子，把瓷磚拿出來(lái)把產(chǎn)品體驗(yàn)體驗(yàn)、摸一摸。很簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，但背后的意義和價(jià)值，它滿足了消費(fèi)者的體驗(yàn)需求。

　　設(shè)計(jì)源自生活的體驗(yàn)與理解

　　設(shè)計(jì)要傳承歷史與人文精神

　　設(shè)計(jì)要有自己的語(yǔ)言與主張

　　設(shè)計(jì)要研究生產(chǎn)與制造工藝

　　應(yīng)該是筑巢獎(jiǎng)的承辦方還是協(xié)辦方，他們承辦了這次歐洲的旅行。他們請(qǐng)了兩位歐洲的設(shè)計(jì)師，一位在北京大學(xué)人文學(xué)院的教授，跟我們分享了藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思維。首先設(shè)計(jì)要源于對(duì)生活的體驗(yàn)和理解。我今天找到的答案就是謝天老師的幾幅漫畫(huà)。我們當(dāng)下成年之后，成年人才能做設(shè)計(jì)師。我們當(dāng)下設(shè)計(jì)的一切都源自于從小到大對(duì)生活的理解，把你的理解投射到你的設(shè)計(jì)中了，這種作品一定能帶給空間使用者的共鳴。

　　第二，一定要繼承歷史，繼承本國(guó)文化的歷史。你是中國(guó)人，你要研究中國(guó)這幾千年來(lái)發(fā)展的歷史文化是什么。有很多的設(shè)計(jì)師還要到歐洲去學(xué)龍這種元素應(yīng)該怎么應(yīng)用，黃顏色應(yīng)該怎么應(yīng)用，這個(gè)道理一樣。這兩種元素明明是中國(guó)的元素，我們自己卻不會(huì)用了。這個(gè)是我們第二個(gè)要考慮的，我們是否站在了中國(guó)文化的研究上，是否入木三分地研究了中國(guó)幾千年來(lái)的生活文化和生活習(xí)慣，去開(kāi)展自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，這里可能出現(xiàn)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)造。

　　第三個(gè)是通過(guò)構(gòu)思，通過(guò)對(duì)歷史文化繼承的創(chuàng)造，你的文化就有自己的標(biāo)簽。中國(guó)行業(yè)的設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的作品就真正在國(guó)際上就有了一席之地，一看就知道中國(guó)的誰(shuí)誰(shuí)設(shè)計(jì)的。要有自己的語(yǔ)言，擁有自己的主張，擁有自己的設(shè)計(jì)標(biāo)簽元素才可以，而不要一味地過(guò)度設(shè)計(jì)。像王鐵老師說(shuō)的，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，你的創(chuàng)新就不叫創(chuàng)新，是空中樓閣，沒(méi)有任何理論依據(jù)、沒(méi)有任何原因的設(shè)計(jì)是沒(méi)價(jià)值的設(shè)計(jì)。

　　最后還要考慮，要研究生產(chǎn)與制造工藝。和謝天謝老師一句話不謀而合：設(shè)計(jì)者要知其然，更要知其所以然。一個(gè)設(shè)計(jì)工作者達(dá)到了這四點(diǎn)修養(yǎng)，就是達(dá)到了這種狀態(tài)，知其然、知其所以然了。

　　給我的觸動(dòng)是什么，當(dāng)天觸動(dòng)我的元素是：為什么現(xiàn)在燈光設(shè)計(jì)上都要設(shè)計(jì)成“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”，要隱藏光源。為什么公共空間設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)，都喜歡“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”呢？當(dāng)時(shí)沒(méi)什么人回答出來(lái)。我記得是這位老先生說(shuō)，很簡(jiǎn)單，我們研究了環(huán)境心理學(xué)對(duì)我們是一個(gè)觸動(dòng)。我說(shuō)我還沒(méi)研究了，我們研究的是環(huán)境心理學(xué)，如果你恩光源暴露出來(lái)，人們的視覺(jué)焦點(diǎn)會(huì)集中在光源上而不是光的照明效果上，這就是為什么這樣設(shè)計(jì)的原因。我覺(jué)得這個(gè)解釋讓我茅塞頓開(kāi)，我不知道是不是對(duì)的，至少人家說(shuō)出來(lái)個(gè)所以然。

　　我們廣大的設(shè)計(jì)工作者，確實(shí)謝老師也提到了這一點(diǎn)，要知其所以然。要研究，要開(kāi)展基于這四點(diǎn)的研究，對(duì)自己過(guò)往生活的研究，對(duì)本土文化的研究，對(duì)自己設(shè)計(jì)標(biāo)簽和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究，以及對(duì)自己設(shè)計(jì)語(yǔ)言是否具有制造工藝的研究。你的設(shè)計(jì)作品一定是說(shuō)得不通的，不用解釋也能夠讓消費(fèi)者一眼就看明白。

　　說(shuō)到今天的最后，我和大家分享一下筑巢之旅回來(lái)之后，尋找設(shè)計(jì)信仰，我一個(gè)門(mén)外漢找到的不敢說(shuō)是信仰，而是信仰的感覺(jué)。

　　價(jià)值設(shè)計(jì)  人文之美：

　　制造與設(shè)計(jì)是同一的

　　脫離設(shè)計(jì)的制造是機(jī)械的復(fù)制

　　脫離制造的設(shè)計(jì)是浮夸的空談

　　價(jià)值與人文生活有關(guān)的美，不是視覺(jué)上的審美。我們說(shuō)生活是一個(gè)體系，你的生活不可能只有色、只有香、只有味、只有觸。是自己說(shuō)得出來(lái)的一套。我們談色這一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候也是談的一套體系。所以說(shuō)有價(jià)值的設(shè)計(jì)是通過(guò)某種“法”，來(lái)解釋你的色、香、味、觸。

　　分享的第一個(gè)，值得大家思考的點(diǎn)：制造與設(shè)計(jì)，我感覺(jué)是同一回事。脫離設(shè)計(jì)的感受的制造，就是機(jī)械的復(fù)制。改革開(kāi)放30年，中國(guó)的制造已經(jīng)不再缺復(fù)制了，廣州本田是廣州的嗎？北京現(xiàn)代是北京的嗎？上海大眾是上海的嗎？同志們，這是今年青年廣告4S大賽得獎(jiǎng)的的金獎(jiǎng)作品。這些都不能北京、上海和廣州的，中國(guó)不需要制造，中國(guó)需要的是真正意義上的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造是什么？是創(chuàng)造一套與生活有關(guān)的價(jià)值體系的創(chuàng)造，而不是空中樓閣的創(chuàng)造。所以脫離制造的設(shè)計(jì)是浮夸的空談。制造是和生活有關(guān)的制造。

　　“尊重生活·傳承文化·追尋藝術(shù)”是設(shè)計(jì)者的修養(yǎng)

　　將“生活藝術(shù) 工業(yè)”聯(lián)結(jié)起來(lái)的就是設(shè)計(jì)

　　如果說(shuō)享受生活享受設(shè)計(jì)，你說(shuō)的享受指的是什么，一定是一個(gè)體系。

　　通過(guò)我在歐洲的幾點(diǎn)感受，我自己坦誠(chéng)講是下邊的，拋磚引玉吧。一個(gè)心理學(xué)工作者眼中的設(shè)計(jì)是這三點(diǎn)。將生活、藝術(shù)和工業(yè)聯(lián)系在一起的才是設(shè)計(jì)。不是工業(yè)的，一定是把三者聯(lián)系在一起的才是設(shè)計(jì)。那些給生活帶來(lái)便捷，滿足人們審美需求，能夠被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)讓人們的生活行為與方式發(fā)生改變才是設(shè)計(jì)的價(jià)值所在

　　什么是審美？審美就是我一定要比他的美才是審美。如果設(shè)計(jì)師跟我說(shuō)，黃信景，這個(gè)東西美，我不認(rèn)為它美。如果說(shuō)黃信景，我給你設(shè)計(jì)的那房子比無(wú)錫老總的美，我認(rèn)為為太美了，我需要建立一個(gè)比較。你給我設(shè)計(jì)的房子和空間它美在哪？如果我們?cè)O(shè)計(jì)師們談美的話大家可以談?wù)剬徝?，這是應(yīng)用心理學(xué)談到的審美的概念。滿足生活、滿足審美需求，被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)是好的設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言讓人們的生活行為與生活方式發(fā)生改變的設(shè)計(jì)，有可能就是我們中國(guó)建筑裝飾行業(yè)空間設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。

　　讓筑巢成為一種信仰·在神州大地永續(xù)傳承……

　　希望這個(gè)筑巢獎(jiǎng)以逸擊我們的綠色論壇一屆一屆傳承下去，感謝大家今天對(duì)我的認(rèn)真傾聽(tīng)，下次再見(jiàn)，謝謝！