榮麟·京瓷曾經(jīng)只是個傳說

　　2008年榮麟·京瓷上市了，受到市場的熱議，大家看到的只是最后的結(jié)果，而做這件事的初衷卻是由來已久。其實對這個產(chǎn)品的構(gòu)想和搜集，包括我們的認(rèn)知都是不斷沉淀的過程，選擇在08年推出，是因為我們看到大部分中國家庭推崇西方文化，家具選擇上歐式的、美式的、現(xiàn)代簡約的居多，相反對中國傳統(tǒng)文化的繼承則少有突破，有的也僅是仿古、明清形制設(shè)計的家具，這顯然不是社會發(fā)展的全部。

　　用我們的行動去解讀對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代繼承

　　文化傳承，不應(yīng)該是簡單的復(fù)制，需要我們繼承文化的精髓，從漢唐到明清都有一定的演進，家具的變化也需要符合當(dāng)時生活的時代性。當(dāng)代的中國家具不應(yīng)該一提到中國文化的傳承，就盡可能仿制祖宗的東西，只有仿制工藝精湛的像故宮的那般，才是技藝的高手!如果做的似是而非就會遭到詬病。其實，這是一種不正常的現(xiàn)象，社會在發(fā)展，人們的起居狀態(tài)也發(fā)生了變化。所以榮麟說自己是探索者，探索什么?當(dāng)代人的生活方式不一樣，行為用具都要改變，所以，能不能用我們對中國文化的理解，加上我們現(xiàn)代的演繹手法，讓當(dāng)代人的用器回歸當(dāng)代!懷著這樣的夢想，我們開始了對榮麟·京瓷的研發(fā)，用我們的行動去解讀對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代繼承。

　　現(xiàn)代工藝跨越設(shè)計的假想

　　古代，很多工藝、材料局限了家具的發(fā)展，現(xiàn)在都已經(jīng)這么先進了，很多東西都可以實現(xiàn)，實現(xiàn)很多原來不可以想象的東西，所以我們就做了很多改變，榮麟是到目前為止大家都公認(rèn)的第一個把新中式元素做的如此豐滿的品牌，而且是最早完善系列化的品牌，今天也代表著一種行業(yè)對新中式的理解方向。

　　傳統(tǒng)文化不再是當(dāng)代設(shè)計的裝飾品

　　設(shè)計是對生活方式的一種提煉，設(shè)計也在悄悄的推動著生活方式的發(fā)展。兩者是互補的關(guān)系，同時也相互獨立，亦無先后之分。設(shè)計本身就是對自己的生活方式的理解，同時也是設(shè)計者對當(dāng)下生活方式的總結(jié)和歸納。設(shè)計不可能是憑空臆撰的，要從生活中來，還要回到生活中去，因為它的實用性有可能要改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣。原來喜歡中式家具的群體是在40歲以上，即使有二三十歲的年輕消費者也是多用于收藏的，在年輕人中間不是廣泛流傳的東西，甚至說繼續(xù)做古式的家具，幾乎無法被80、90消費群體接受。榮麟·京瓷的市場接受度，超出了行業(yè)的習(xí)慣性認(rèn)知。消費者是用貨幣來為產(chǎn)品投票的，京瓷的成長也為自己帶來很多的模仿者和跟進者，其模仿得了外觀卻很難透析精髓。要知道契合當(dāng)代人的生活方式，這是一種核心本質(zhì)的改變，榮麟已經(jīng)把我們的傳統(tǒng)中式文化跟當(dāng)代的生活方式有效結(jié)合，傳統(tǒng)文化不再是當(dāng)代設(shè)計的裝飾品、貢品，而是真正同當(dāng)代設(shè)計完美契合。

　　榮麟家居對新中式第一品牌的理解

　　客觀上有三個事實表明新中式第一的特質(zhì)。首先，率先推出完整表達的新中式系列家具，這個是公認(rèn)的事實。其次，榮麟·京瓷在傳統(tǒng)終端零售渠道里，是消費客戶最多的新中式品牌，約有十萬的累積。再次，率先在家具行業(yè)里提出改良的繼承的理念，區(qū)別于傳統(tǒng)的模仿和相似之作的取向，帶動了行業(yè)里一種新的繼承方式的興起。對于“第一”，就像體育競技一樣，每個人都想得到公眾的認(rèn)可，其實途徑只有一個，那就是不斷的努力去挖掘自己，實際上想不想當(dāng)?shù)谝徊恢匾?，重要的是你能不能?dāng)?shù)谝?，有沒有能力把你的愿望實現(xiàn)，在現(xiàn)在信息這么發(fā)達的情況下，最好的就是完善自己，把自己的東西充分表達出來，在自己的領(lǐng)域里，你就是第一。榮麟希望自己能夠在這條路上不斷的去探索，做第一個探索者，這是我們的追求。

　　新中式是我們骨子里的東西

　　現(xiàn)在的新中式好像都變成了一個貶義詞，變成一種嘲諷。首先，新中式到底什么定位，客觀上講，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)術(shù)界，在設(shè)計界，在商業(yè)流通領(lǐng)域。這種風(fēng)格，不管它叫新中式還是A或者B，它已經(jīng)在市場上流行并且正在改變中國傳統(tǒng)文化的繼承方式，這是不可磨滅的事實。要說好不好呢，只有一個字，好!因為它就是我們東方人自己的東西，我們發(fā)揚光大自己的東西一定就是好的。這種家具不缺乏消費人群，這是我們骨子里的東西。

　　榮麟眼中的新中式家具定義

　　我們并沒有想強行給新中式下個標(biāo)準(zhǔn)定義，但是確實做了一些東西。如果就現(xiàn)在這種理解，榮麟有兩句話是契合的：用現(xiàn)代的眼光解讀歷史，用東方的審美看待世界，這就是新中式!我們深入當(dāng)代人的訴求，把歷史和現(xiàn)代穿插，將東西方文化融合，把精神上的東西物化，將新中式的核心訴求表達出來。其實新中式不應(yīng)該由我們來定義，后人自有評說。

　　2015米蘭展，榮麟·京瓷新作巨獻

　　當(dāng)代藝術(shù)大家邵帆先生，將其經(jīng)典作品以不同材質(zhì)表達，追溯中國傳統(tǒng)文化精髓，將藝術(shù)生活化。同時，榮麟本次攜新品力作傾力打造東方茶室空間，創(chuàng)造出具有個性化與獨特性的茶韻味氛圍，為世界帶去不一樣的新中式文化。榮麟用“中國茶道”演繹古老中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人生活方式之間的精神互動，用“新作”講述中國設(shè)計的新人、新品、新故事。坐下來，靜下來，慢下來，體驗飲茶文化中的中國當(dāng)代茶室，品味中國古老茶文化與家居的融合、與當(dāng)下生活的融合。

　　米蘭展來自東方的態(tài)度

　　米蘭國際家具展是全世界家具行業(yè)最高的展覽，應(yīng)該有東方文化、東方設(shè)計的出現(xiàn)，沒有東方，這是不完整的。我們展出自己的東西，與大家相互交流。在對東方文化的理解上，不僅僅只有西方的視角看我們，東方人該有自己的理解和表達。米蘭展作為國際的舞臺需要來自東方的態(tài)度。還有一個，我們有這么好的機會，也說明了我們祖國的強大和行業(yè)的興盛。