深圳氏枚实业投资有限公司

　　北京海岸設(shè)計由郭準(zhǔn)先生創(chuàng)立于1999年，是一家以歸本主義設(shè)計理論為指導(dǎo)，專注于咖啡廳裝修設(shè)計、施工、監(jiān)理一體化服務(wù)的專業(yè)化企業(yè)。經(jīng)過十余年漫長設(shè)計歲月的洗禮、積累與沉淀，海岸創(chuàng)始人郭準(zhǔn)先生創(chuàng)立了屬于海岸獨(dú)有的設(shè)計風(fēng)格——?dú)w本主義，海岸將致力于把歸本主義流派與學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，為人類的生活環(huán)境增加一道不同的風(fēng)景,也籍此贏得客戶、造福員工、發(fā)展海岸。

　　海岸的客戶群涵蓋了業(yè)界眾多知名企業(yè)及集團(tuán)：漫咖啡、咖啡陪你、咖啡之翼、貓空咖啡、逸美時光、SPR咖啡、塞納左岸咖啡、太平洋咖啡、山西田森集團(tuán)、四川天普投控集團(tuán)、武漢洪廣大酒店、海口三廚、上海新石器烤肉、上海釜山料理、上海老友記、上海飛訊、韓國樂米咖啡、中關(guān)村鼎開科技、哈爾濱川成火鍋、臺灣卡米歐、木北造型、德威國際酒店、一鼎一火鍋、宇通珠寶。。。。。。

　　海岸秉承努力學(xué)習(xí)、虔誠服務(wù)的企業(yè)精神，形成了針對特定行業(yè)、不同規(guī)模、不同客戶群體的系列產(chǎn)品和針對性解決方案，先后設(shè)計與承建了1000余項工程，項目遍布全國各地，并在加拿大和澳大利亞開展了業(yè)務(wù)。

　　十六年來，北京海岸設(shè)計在不懈奮斗的過程中，逐步形成了規(guī)?；\(yùn)營的設(shè)計團(tuán)隊,海岸擁有資深設(shè)計師八十余人,設(shè)計團(tuán)隊在歸本主義理論指導(dǎo)下,致力于把一件件完美的海岸作品遠(yuǎn)播四方，海岸擁有一支200余人技術(shù)力量雄厚且具有豐富經(jīng)驗的專業(yè)施工及管理團(tuán)隊，具備了獨(dú)立完成各類室內(nèi)外裝飾工程的施工能力。海岸一直保持著在全國各地三十個左右的項目在設(shè)計和施工中。

　　在久經(jīng)磨練的實踐中，海岸學(xué)會了如何珍惜每一次機(jī)會，懂得了如何珍惜客戶的信賴與托付，從而逐步形成了海岸的企業(yè)文化：

　　海岸愿景——造就一支斗志昂揚(yáng)、戰(zhàn)無不勝的鋼鐵軍團(tuán)，把歸本主義作品遠(yuǎn)播四方

　　價值觀念—— 客戶是海岸永遠(yuǎn)的伙伴，是海岸存在的全部理由;尊重客戶，理解客戶，持續(xù)提供超越客戶期望的產(chǎn)品和服務(wù);

　　人才是海岸的資本，了解員工的追求，為員工提供一個成就自我的理想平臺，尊重員工的個性，尊重員工的個人意愿，尊重員工的選擇權(quán)利，所有的員工在人格上人人平等，在發(fā)展機(jī)會面前人人平等;海岸提供良好的工作環(huán)境，營造和諧的工作氛圍，倡導(dǎo)簡單而真誠的人際關(guān)系;海岸持續(xù)培養(yǎng)專業(yè)化、富有激情和創(chuàng)造力的專業(yè)團(tuán)隊;

　　海岸對內(nèi)民主，對外開放，以理念奠基、視道德倫理重于商業(yè)利益，堅守價值底線、堅持以專業(yè)能力從市場獲取公平回報，致力于規(guī)范、透明的企業(yè)文化建設(shè)和穩(wěn)健、專注的發(fā)展模式是海岸獲得發(fā)展的基石。

　　經(jīng)營理念——設(shè)計理念：功能為體，視覺為衣，文化為魂

　　施工理念：優(yōu)質(zhì)、高效、安全、文明

　　管理理念：逐步推進(jìn)品牌化戰(zhàn)略實行制度化、流程化、精細(xì)化管理，

　　明確崗位職責(zé)，責(zé)權(quán)利相結(jié)合，強(qiáng)化考核機(jī)制、加強(qiáng)監(jiān)督管理、加強(qiáng)獎懲力度

　　發(fā)展理念：講信修睦，選賢與能

　　用人理念：欣賞、激勵、善待

　　工作理念：細(xì)節(jié)決定成敗

　　決策理念：見微知著，多謀善斷，思辨慎行

　　海岸精神——自信、樂觀

　　歸本主義(一)

　　科班出身的室內(nèi)建筑師郭準(zhǔn)先生在游歷了歐美、日韓，虔誠的尋訪了建筑巨匠們的足跡，探尋大師們偉大思想的形成歷程后，消化歷代建筑大師的精華，思考業(yè)界的現(xiàn)狀及趨勢，結(jié)合自己從業(yè)十六年來的沉淀與與感悟，終于在他38歲的時候(他在1999年24歲時創(chuàng)立自己的設(shè)計公司——北京海岸設(shè)計)，形成了自己獨(dú)特的建筑思想 ——?dú)w本主義。歸本主義有著不同的思想內(nèi)涵：

　　——他裸、他拙、他浪漫，他奢華……他本從土中來，他將歸于塵土

　　——道法自然：按照自然的啟示行事，而非刻意模仿自然;

　　——注重材料本質(zhì)的運(yùn)用，鋼木、磚石、水泥、玻璃、樹木、燈飾、老桌椅……

　　——凸顯原始、原生態(tài)、崇尚自然文化為中心，在簡單古樸的自然元素中增添了土耳其、東南亞風(fēng)格的水晶燈飾以及風(fēng)格各異的桌椅，讓人們在樹影燭光下、柔美音樂中享受享受最美妙的時光……

　　——靈動空間：懸臂結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使空間向外伸展，上下穿插左右交匯前后貫通……

　　——光線、色彩、氛圍、調(diào)調(diào)，他神秘……

　　——功能為體，視覺為衣，文化為魂;

　　——極簡：多余即罪惡

　　——高造價是不道德的

　　——不追逐……

　　——走近他，感受他的尊嚴(yán)、他的愛、他的精神……

　　歸本主義的締造者郭準(zhǔn)先生，被譽(yù)為歸本主義之父，是當(dāng)代中國一位重要的建筑師。他的設(shè)計理念對當(dāng)今中國的室內(nèi)建筑界有著不凡的影響，但他的設(shè)計思想和其他代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路，是一個具有強(qiáng)烈個人風(fēng)格的歸本主義大師。

　　郭準(zhǔn)先生從小生長在中部廣袤的大自然環(huán)境之中，在大自然中感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘力量，體會到了自然周圍的韻律和節(jié)奏，他經(jīng)歷了一個搜索建立空間意義和表達(dá)的歷程，從由實體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流體和連續(xù)空間，最后達(dá)成戲劇性的空間，他所設(shè)計的空間充滿著動態(tài)方位誘導(dǎo)，透視和生動明朗的創(chuàng)造，動態(tài)是創(chuàng)造性的，因為其目的不在于追求耀眼的視覺效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動本身。

　　郭準(zhǔn)先生對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境因素的重視，對于材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼木、磚石、混凝土、玻璃的運(yùn)用，和一系列強(qiáng)烈裝飾感的燈飾與家具的運(yùn)用，為世人提供了一個探索的非學(xué)院派和非主流的典范，他的設(shè)計手法也廣為業(yè)界人士探索和借鑒。

　　郭準(zhǔn)先生的歸本主義主張，設(shè)計每一個空間都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外貫穿于空間的每一個局部都互相關(guān)聯(lián)成為空間整體不可分割的組成部分。

　　——崇尚大自然，使空間和諧的融于大自然，建筑就像從大自然中生長出來一般，并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引入室內(nèi)。

　　——展現(xiàn)材料本來的魅力，從藝術(shù)角度理解材料的不同天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處，裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花兒從樹上生長出來的一樣自然。人的想象力可以使粗糙的結(jié)構(gòu)語言變成高尚的形式，形式的詩意對于空間就像根葉與樹木、花朵與植物、肌肉與骨頭一樣不可分割，道法自然非模仿自然而是依照大自然所啟示的道理行事。建筑是人與大自然之間的中介，是脆弱理性的庇護(hù)鎖，在城市中建造另外一個世界，讓人們的生活重新回到大自然的懷抱。

　　——了解在過去時代條件下，所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式，將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間的自由運(yùn)用在自然關(guān)系的處理方面有非常獨(dú)特的地方，每一種材料都有自己的形態(tài)、紋理、色澤、力學(xué)和化學(xué)性能，每一種材料有自己的語言，每一種材料存在自己的故事，每一種材料有它自己的歌。

　　——運(yùn)動的詩意空間，空間是一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，它可以推開墻體，穿越樓板揭開屋頂，因為運(yùn)用了舉臂結(jié)構(gòu)可使空間前后延伸、上下串通、左右交融，運(yùn)動的空間具有無窮連續(xù)的可塑性。大膽的吸收人類歷史各風(fēng)格各門類的藝術(shù)成就裝飾元素，服務(wù)于設(shè)計的空間，結(jié)合獨(dú)特的光線效果，營造出浪漫詩意的靈動空間。

　　歸本主義(二)

　　郭準(zhǔn)先生的歸本主義尊重自然，很難用一種風(fēng)格將其框住，“他認(rèn)為世界很復(fù)雜、是流變的。他追求的是永遠(yuǎn)不會固化自己的設(shè)計風(fēng)格，也決不會滿意于自己的作品。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸設(shè)計這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方。

　　設(shè)計必然受到社會各方面因素的制約。在從事設(shè)計時，郭準(zhǔn)先生始終銘記：如果我們能夠擺脫所有這些限制哪怕是一點，就能設(shè)計出更舒適的空間。但是，當(dāng)一個作品完成后，他會痛苦地意識到自己的不足，然而它又轉(zhuǎn)化成挑戰(zhàn)下一個項目的動力。因此這個過程也許在未來還要不斷地重演。

　　郭準(zhǔn)先生是歸本主義的締造者，同時他還大膽開辟新的路徑。他的作品里充滿了樂觀、輕盈及喜悅，又同時具備獨(dú)特性與普遍性?；谶@些理由，在漫咖啡的設(shè)計中，以及他將結(jié)構(gòu)、空間及形式融為一體以創(chuàng)造溫馨場所的能力，也基于他對景觀的敏感，將精神內(nèi)涵融入歸本主義風(fēng)格的努力，以及他作品中所散發(fā)出的詩意之美。

　　歸本主義是克制的設(shè)計，不夸張、不過分的，郭準(zhǔn)先生的生活氣場、氛圍，讓他在設(shè)計作品的氣質(zhì)時有得天獨(dú)厚的條件，我更加關(guān)注現(xiàn)實這個層面。塑造一個嶄新的當(dāng)代形式，他在探索中國性與世界性上有著積極的一面，郭準(zhǔn)先生是一個沉靜的男人，他溫文爾雅的表述，字里行間，處處流露出他的篤定、泰然、智慧和謙卑郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方。不管是對于設(shè)計還對于人生，郭準(zhǔn)先生都是坦然而誠懇——一切都是緣。

　　“美其食必先美其器”。郭準(zhǔn)先生認(rèn)為人類在滿足基本生活需要之外，更多地在追求一種消費(fèi)體驗，在漫咖啡的設(shè)計中，歸本主義營造的環(huán)境正是滿足消費(fèi)者消費(fèi)體驗的最明顯的體現(xiàn)。因此對投資方而言，必須要基于目標(biāo)消費(fèi)群需求利益點，在環(huán)境氛圍、情調(diào)上下工夫，體現(xiàn)出歸本主義設(shè)計內(nèi)涵，在消費(fèi)者心目中留下“好品牌自己會說話”的良好口碑。

　　郭準(zhǔn)先生是這個時代難得的建筑師，他集藝術(shù)和智慧的天賦于一身，他的歸本主義作品無論大小，都是那么實用，有靈性，郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸設(shè)計這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方他有超強(qiáng)的洞察力，超脫了當(dāng)今最盛行的派或風(fēng)設(shè)計流派與風(fēng)格格。他的作品是形式與生活那里的人們的綜合統(tǒng)一。

　　歸本主義作品是空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合，透過郭準(zhǔn)先生的作品沒有人可預(yù)測這個時刻將會到來，他不愿意受傳統(tǒng)的來縛。創(chuàng)新是他的手段，個人世界觀是他靈感的源泉。

　　無論是歸本主義紋理細(xì)膩、輕盈柔美的清水混凝土，還是對光影的絕妙控制，這些具象的載體不過是郭準(zhǔn)先生表達(dá)設(shè)計思想的某種手段，在漫咖啡的設(shè)計中，營造令人動容的精神空間才是他的訴求。如果僅用一個詞匯形容他的歸本主義作品，我們眼睛所見的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動二字。

　　歸本主義是“華美的貧乏、空虛的盈滿、開放的圍蔽、柔和的堅硬、半透明的不透明、發(fā)光的實體、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”郭準(zhǔn)先生奉行 “用身體丈量空間、用感官認(rèn)識技法”的直接經(jīng)驗?！霸诼Х鹊脑O(shè)計中，沒有什么比自己的眼睛和身體能帶來更真實、更深刻的體驗了。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，在生活體驗中，你可以進(jìn)行獨(dú)立的思考，不僅是設(shè)計的問題，歷史、風(fēng)土、社會等方方面面的事情都在同時思考?！?/p>

　　建筑是生活的原點，或者說是生活的容器，這樣一種與創(chuàng)作生活場所相關(guān)的工作，對郭準(zhǔn)先生的歸本主義有著深刻的涵義?！霸O(shè)計是提出某些問題之后的一連串挑戰(zhàn)。在漫咖啡的設(shè)計中，透過設(shè)計思想，將自己的意志傳達(dá)給社會，克服遇到的一切困難。在挑戰(zhàn)的過程中感受到的張力，正是這種生存的力量。對他來說，唯有設(shè)計作品才是參與社會的最有效手段郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，

　　從歸本主義作品的某些細(xì)節(jié)入手，來考察那種彌漫于材料、思想、靈魂等各個層次的“建筑的真諦”。不能不提到混凝土。盡管混凝土是20 世紀(jì)最具有代表性的建筑材料，但其表現(xiàn)的可能性還沒有被完全開發(fā)。也正是在實踐中，郭準(zhǔn)先生發(fā)現(xiàn)了混凝土的表面觸感同很多材質(zhì)的觸感很相近，這種相近的觸感促進(jìn)了他在作品中大量而獨(dú)具匠心地使用混凝土。只有通過用身體的直接觸摸，才能從本質(zhì)上感知?dú)w本主義作品。因此，在漫咖啡的設(shè)計中，凡是能直接觸及的部位，都盡量使用具有生命感的自然素材，例如木、石、混凝土之類具有表面質(zhì)感的素材。

　　歸本主義追求一種可以在人的內(nèi)心深處留下深刻記憶的空間體驗。所有的材料、構(gòu)件、元素、組合，都不過是這種體驗的表現(xiàn)。木石如此，光和影如此，山和水亦如此。比如郭準(zhǔn)先生對于水的思考，無論是靜態(tài)的水還是動態(tài)的水，在他的眼里，都是作品整體中鮮活的一部分。在不同的歸本主義作品中，對于相同的對象，他在進(jìn)行不斷的思考，并且不斷地在創(chuàng)作中體現(xiàn)和檢驗這種思考。

　　郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方。為了體現(xiàn)“ 創(chuàng)造一個讓人充滿信心和希望的環(huán)境是每一個建筑師的責(zé)任”，人們行走游戲于歸本主義作品之間，充分享受著自然給他們帶來的愉悅。甚至通過建筑師的手，把由于人們開發(fā)而遭破壞的自然環(huán)境獲得新生，這種立意和實踐，和那些以破壞自然為前提的“開發(fā)”相比，高下立判。

　　人與環(huán)境的關(guān)系不僅僅指自然環(huán)境。文化環(huán)境、宗教環(huán)境亦在此列。歸本主義的精神離不開充滿本真的思考和實踐，這是郭準(zhǔn)先生所有的作品和言行留給我們的體會?！皻w本主義作品并不是一個人的作品，而是整個社會環(huán)境的一部分。如果建筑作品是美術(shù)館之類的，那它的主角并不是建筑師，也不是建筑作品，而是在這個空間中將要展出的展品和前來參觀的民眾。如果建筑作品是住宅之類的，那么它的主角則是居住在其中的人們，它的目的是讓人們能夠很愉快、很安寧地居住在里面。”若要以這個要求來看反觀今天中國的建筑界或是其他行業(yè)，不禁令人汗顏。倘若真能如此，生活、創(chuàng)作的本質(zhì)便不容易背離，浮躁、虛榮、喧囂和爭奪似乎也可遠(yuǎn)去。

　　歸本主義作品植根于世界性的各種風(fēng)格流派中并具有文化品質(zhì)，凝聚了東西方雙重文化的精神。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，以全球建筑時代的視點俯視世界建筑潮流，在多元浩繁的建筑風(fēng)格間隙中建立和發(fā)展獨(dú)立體系，這是郭準(zhǔn)先生的設(shè)計方針。以尺度數(shù)碼簡練精致地表現(xiàn)意匠、尊重人性、傳達(dá)情感、形成意境，簡潔洗練的構(gòu)成、輕快細(xì)膩的質(zhì)感、溫馨雅致的格調(diào)、清風(fēng)明月的純靜，這是歸本主義作品的品質(zhì)。雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。

　　“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方這一時代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計中擔(dān)任的角色應(yīng)該像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它能加速反應(yīng)，卻在最終的結(jié)果里不見蹤影……”這一最基本的理念便是歸本主義實踐中始終堅持的信條。

　　歸本主義要用"混雜"代替"純凈";寧可"模棱兩可"而不要"一目了然";郭準(zhǔn)先生宣布：“我贊成含義豐富，反對用意簡明;我喜歡"彼此兼顧"，不贊成"非此即彼";我喜歡有黑有白，有時是灰;不喜歡不黑，即白不白即黑?！痹诼Х鹊脑O(shè)計中，郭準(zhǔn)先生喜歡將簡單而有魅力的鋼木磚石混凝土玻璃合并在一起，還經(jīng)常在全面設(shè)計規(guī)劃圖中將浪漫主義情懷寓于其中，常以國際風(fēng)格和流行藝術(shù)為指導(dǎo)，其作品還被當(dāng)作設(shè)計平面的典范，這些模式常具有紀(jì)念性和裝飾性。他以標(biāo)記和符號為裝飾，運(yùn)用簡單的幾何圖形，并將其融入他的設(shè)計中。他說道：“建筑學(xué)應(yīng)該涉及到建筑的社會和歷史之間的關(guān)聯(lián)”，“少就是多”并不是指為了一定的利益需要更多的裝飾，而是在風(fēng)格和形式上更為豐富。

　　歸本主義的作品以“順應(yīng)自然”的理論為基礎(chǔ)，他表面材料常用鋼木磚石混凝土玻璃，以綠色的自然景物襯托，使人覺得清新、脫俗。他善于利用材料本色表達(dá)建筑本身與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。在建筑內(nèi)部運(yùn)用垂直空間和天然光線在建筑上的反射達(dá)到富于光影的效果。他以新的觀點解釋舊的建筑語匯，并重新組合于幾何空間。他特別主張回復(fù)到20年代荷蘭風(fēng)格派和勒·柯布西耶倡導(dǎo)的立體主義構(gòu)圖和光影變化，強(qiáng)調(diào)面的穿插，講究純凈的建筑空間和體量。一個個新穎的形象展現(xiàn)在我們的面前：在以直線為主，不時穿插曲線的幾何體中，透過比例優(yōu)雅的玻璃墻面，清楚地顯現(xiàn)出內(nèi)部的景象，這些又縱深感的空間與材質(zhì)原色實墻的交替更迭，產(chǎn)生了某種特殊的韻律感和節(jié)奏感，它們不是出自同一構(gòu)圖因素的多次重復(fù)，也不是出自單方面強(qiáng)調(diào)水平或垂直感，而是通過某種內(nèi)在的呼應(yīng)起作用，使他的歸本主義作品充滿了某種藝術(shù)的品味，在漫咖啡的設(shè)計中，讓人有一種舒適，柔和的感覺，也讓人的心靈得到凈化。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸設(shè)計這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方

　　“歸本主義作品必須反映出所附帶的任務(wù)和自身本質(zhì)。建筑不是一輛車或者一個象征，能將其本質(zhì)顯著的表現(xiàn)出來。在社會中，建筑以自己的語言抵制浪費(fèi)，贊美精簡。在漫咖啡的設(shè)計中，歸本主義作品語言的結(jié)構(gòu)問題不在于具體的風(fēng)格。每個作品均是在特定的社會條件下因特殊的用途而建立，歸本主義試圖回答這一從簡單事實中涌現(xiàn)出來的問題，并且通過盡可能精確的方式表達(dá)出來?！?/p>

　　歸本主義信仰新的結(jié)構(gòu)方式、信仰新視點、重新詮釋設(shè)計行為。郭準(zhǔn)先生通過他創(chuàng)立的北京海岸設(shè)計這一平臺將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造形的重組。這些新的形體成為新現(xiàn)實的原型，在其中，所有事物重組、溶解后重回原點。藉由新方式重現(xiàn)新事物，我們可建立新世界并居住其中，即使僅經(jīng)由視覺。郭準(zhǔn)先生即屬上述的孤獨(dú)探索主義者，他并未發(fā)明新的構(gòu)造或技術(shù)，卻以新的詮釋方法創(chuàng)造了一個新世界，塑造了全新的景觀，任由觀者遨游。

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