“其實(shí)在設(shè)計(jì)者的眼中，要讓‘設(shè)計(jì)’的固有觀念回到‘空間’乃至‘藝術(shù)’，打破原有陳舊的觀念，打破元素的固有限制，在尊重空間內(nèi)在靈魂的基礎(chǔ)上去探求每個(gè)空間自身的個(gè)性，才是設(shè)計(jì)從共性到個(gè)性的真正升華”。談及對(duì)個(gè)性的真正表達(dá)，秦永祥如是說(shuō)道。
概念美學(xué)的個(gè)性演繹
新中式風(fēng)格誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著現(xiàn)代人生活品質(zhì)的提高，民族文化意識(shí)逐漸復(fù)蘇，設(shè)計(jì)開(kāi)始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師骨子里的中國(guó)情節(jié)，在中國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)上孕育出含蓄秀美的新中式風(fēng)格。其基本內(nèi)容主要包括兩方面：一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
在鹽城伯樂(lè)達(dá)城市御墅項(xiàng)目中，秦永祥正是將這種極具東方韻味的設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用到了極致，整個(gè)空間并非純粹的傳統(tǒng)元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，建立有秩序美的空間序列，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。賦予一種簡(jiǎn)素的空間氛圍，并懷有一種隱士情懷。大隱于市，悠得自然可謂項(xiàng)目最好的詮釋。
設(shè)計(jì)方面，親永祥嘗試將中式人文氣質(zhì)結(jié)合原生態(tài)自然感覺(jué)，傳達(dá)出當(dāng)代東方概念美學(xué)，將當(dāng)代與傳統(tǒng)，時(shí)尚與經(jīng)典，內(nèi)蘊(yùn)與大氣，融入到空間中，從而淋漓盡致地展現(xiàn)出新中式空間內(nèi)所蘊(yùn)含的東方精神。此外，文化的共生思考也是本案設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師一直秉承的設(shè)計(jì)要素，在對(duì)傳統(tǒng)文化反思的同時(shí)，演變重組，融入當(dāng)代藝術(shù)元素演繹中式傳統(tǒng)表情，以提升空間整體的意韻。
“一個(gè)好的設(shè)計(jì)魅力，是物質(zhì)與精神融合，是共性與個(gè)性的共存?！鼻赜老楸硎荆斑@套樣板房與其他樣板房最大的不同在于設(shè)計(jì)前期從“概念美學(xué)”出發(fā)，以人文情懷為切入點(diǎn)，通過(guò)文化提煉，擯棄塵俗與浮華，直至本原?！?/p>
