第五屆筑巢獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典將于9月26日在釣魚臺(tái)國(guó)賓館芳菲苑盛大舉行，屆時(shí)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)資深室內(nèi)設(shè)計(jì)師、副會(huì)長(zhǎng)、設(shè)計(jì)委員會(huì)主任鄭曙旸先生作為演講嘉賓，將針對(duì)第五屆筑巢獎(jiǎng)和中國(guó)設(shè)計(jì)做出精彩發(fā)言。
鄭曙旸教授作為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界的權(quán)威人士，在筑巢獎(jiǎng)戰(zhàn)略合作媒體筑客網(wǎng)2014年主辦的《名師講堂》系列講座上已做出了三次精彩的演講，主題分別為《住與宅》、《室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化復(fù)興》、《設(shè)計(jì)文化的復(fù)興》，在第五屆筑巢獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典的演講前，讓我們先來回顧一下鄭教授的精彩觀點(diǎn)。
鄭曙旸教授
設(shè)計(jì)思維需要“引進(jìn)來”，但更要“傳下去”
鄭曙旸教授認(rèn)為中國(guó)的古人對(duì)于“住”與“宅”的關(guān)系早就有了深刻的頓悟，古人通過中國(guó)的古詩，表達(dá)了生命本真狀態(tài)的審美意象：“天地萬物山水之境皆于心”。同時(shí)，鄭教授也強(qiáng)調(diào)：中西方建筑文化有很大的差異，所以不同的社會(huì)形態(tài)，必然造就人的不同居住理念，中國(guó)設(shè)計(jì)師們要對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行深挖，要把中國(guó)的文化精髓傳承下來，不要一味地肯定西方設(shè)計(jì)理念，要去分析它是否適用于中國(guó)人自己的情況。
鄭曙旸教授針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化復(fù)興課題做精彩演講
社會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)
鄭曙旸教授表示，今天所作的一切設(shè)計(jì)，當(dāng)哲學(xué)宗教觀影響到社會(huì)和政治觀的時(shí)候，必然導(dǎo)致不同的結(jié)果。奴隸社會(huì)奴隸只是一個(gè)工具而已，所以可以看到那么宏大的建筑。中國(guó)封建社會(huì)遵循儒家的三綱五常，是絕對(duì)均衡的原則，也是循規(guī)蹈矩的裝飾手法，要有秩序，今天可以看到的就是故宮，供給皇帝使用的。到了資本主義社會(huì)，金錢決定社會(huì)地位，人的私有空間高大上，公共環(huán)境反而不是，因?yàn)槿撕腿耸瞧降鹊模箔h(huán)境重實(shí)用。
鄭曙旸教授接受媒體采訪
室內(nèi)設(shè)計(jì)要轉(zhuǎn)型，走可持續(xù)發(fā)展道路
室內(nèi)設(shè)計(jì)其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳承創(chuàng)新，就是觀念層面?zhèn)鞒邢到y(tǒng)、綜合整體哲學(xué)觀，回歸到我們祖先最精華的部分。技術(shù)層面創(chuàng)新以人的行為心理為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)觀，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)，什么行為導(dǎo)致什么心理來進(jìn)行設(shè)計(jì)，樹立正確的觀念是最關(guān)鍵的。
觀念的建構(gòu)在于意識(shí)轉(zhuǎn)換，一個(gè)是從產(chǎn)品到環(huán)境，是物質(zhì)層面的;一個(gè)是從封閉到開放，是思想層面的;還有從開放到可持續(xù)，是發(fā)展意識(shí)。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)是反應(yīng)意識(shí)形態(tài)，評(píng)價(jià)的時(shí)候也應(yīng)該從意識(shí)形態(tài)高度評(píng)價(jià)，所以，設(shè)計(jì)者的責(zé)任是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這個(gè)是最高標(biāo)準(zhǔn)，是設(shè)計(jì)服務(wù)的管理層必須嚴(yán)守的決策底線。
鄭曙旸教授的深刻剖析和講解，觀點(diǎn)獨(dú)到，對(duì)提高設(shè)計(jì)師的思想和技巧有很大幫助，相信鄭教授在第五屆筑巢獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典上的演講會(huì)更加吸引人，為頒獎(jiǎng)盛典帶來不一樣的精彩!
