“讓我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么”，這是美國建筑師沙里寧的一句名言。的確，作為人類智慧的結(jié)晶體，再?zèng)]有什么可以像城市那樣能多角度、立體式、大規(guī)模地顯示出一個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平和市民的幸福體驗(yàn)。在文化的語境中，城市不僅是居住的場所，更是文化的載體，因此，城市的尊嚴(yán)與市民的幸福感便會(huì)緊密相連，這一點(diǎn)在文化背景深厚的城市中表現(xiàn)得尤其鮮明。

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　　市民幸福感之濫觴

　　尊嚴(yán)屬于倫理學(xué)概念。研究城市的尊嚴(yán)問題，實(shí)際上是以倫理學(xué)的眼光來關(guān)照城市，解讀其中的精神價(jià)值。一個(gè)有生命的城市應(yīng)該是一個(gè)多層次的城市，而不是一個(gè)簡單的、單質(zhì)化的城市，它應(yīng)該讓所有的人在這個(gè)城市里生活的都有尊嚴(yán)。中國建筑設(shè)計(jì)研究院第七建筑工作室主任、主持建筑師曹曉昕就很贊同這個(gè)觀點(diǎn)，“城市的尊嚴(yán)實(shí)際上不僅僅是一個(gè)外在的形象，其實(shí)市民的幸福感是很重要的。”

　　人因?yàn)閾碛袀惱淼赖露蛔鹬?，同樣，城市?dāng)中那些依照傳統(tǒng)精神建造起來的居所，也會(huì)因?yàn)榇蛴猩钌畹膫鹘y(tǒng)倫理烙印而令人刮目相看。以北京傳統(tǒng)的民居形式四合院為例，四合院在遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。一家一戶，住在一個(gè)封閉式的院子里，過著一種安逸、休閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣和天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

　　然而，四合院優(yōu)雅的生活方式和體現(xiàn)合家團(tuán)聚、四世同堂的生活氛圍，確確實(shí)實(shí)在舊城改造當(dāng)中蕩然無存。現(xiàn)如今的四合院也已經(jīng)基本上變成了大雜院。所以在這種情況下特別兩難，也就是說，在肯定四合院歷史價(jià)值和文化價(jià)值的時(shí)候，市民的生活方式怎么改善?市民的幸福感如何體現(xiàn)?

　　一個(gè)四合院中，人口越來越多，私搭亂建不可避免，再有，現(xiàn)代的生活與傳統(tǒng)的形式肯定不同，那么，四合院怎么滿足現(xiàn)代人的生活要求?中國建筑設(shè)計(jì)研究院副院長、總建筑師崔愷曾經(jīng)調(diào)查過很多四合院，并作過這方面的研究，他認(rèn)為，晚清和民國時(shí)，生活的變化雖然不像今天變化那么大，但是慢慢開始有了汽車，有的人家也有了電話，有的人家里要擺西式的沙發(fā)。這時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的房子不太好用了，然后就會(huì)出現(xiàn)在四合院里蓋洋樓的現(xiàn)象。當(dāng)然這個(gè)過程實(shí)際上挺有意思，是一個(gè)非常自然的對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中需求的一種辦法。這種辦法實(shí)際上是一種漸進(jìn)性的改造。

　　但在今天就出現(xiàn)了問題，現(xiàn)今是一個(gè)跳躍式的變化，沒有漸進(jìn)的過程，甚至是，為把市民的生活解決好，而慢慢變成了商業(yè)化的置換。隨著房價(jià)越來越高，市民根本沒有辦法原地還遷，就跑到城市的邊緣，一下離開了自己原來的故土，幸福感也會(huì)隨之而蕩然無存?？赡軜欠勘人暮显旱臈l件要好一點(diǎn)，但完全失去了在原來的社會(huì)結(jié)構(gòu)里必然的聯(lián)系，這是比較大的問題，也成了市民幸福的濫觴。

　　尊嚴(yán)是城市之根

　　與商業(yè)城市的繁華，工業(yè)城市的匆忙，發(fā)展中城市的嘈雜不同，具有文化品格的城市應(yīng)該更加具有莊重感，更加注重城市尊嚴(yán)的營造。作為歷史的記憶，文化城市應(yīng)當(dāng)具有自身的氣質(zhì)，在城市規(guī)劃，特別是在建筑造型、環(huán)境布局、公共設(shè)施上具有一般城市基本功能的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代或一個(gè)地區(qū)的歷史精神，是祖先生命的體驗(yàn)和智慧的凝聚，其文化的因素更應(yīng)該占主導(dǎo)地位。